附三：易中天与小崔说事2007-04-06（第7/12页）

主持人：各取所需。

易：不同的人确实有不同的用，但是对大多数人来说它至少有这么一个用，就是看看人家，历史上那些人他遇到的事虽然跟我们遇到的事事情是不一样的，但是我们有一句话叫事不同而理同，那个理是一样的，里面无非还是人与人的关系，那么你至少可以看看人家怎么做的。

主持人：这个其实还是挺实用的。

易：对于大多数人来说恐怕他也只能持一种实用主义的观念和方法，但是我在这儿不能提倡，我只能实实在在地说它是无用之用。

主持人：我记得我刚上大学的时候，我们老师给我们开一个书单，说你上四年大学，你要把这些书全读了。他就在黑板上用粉笔写，我们就在底下拿钢笔抄。一百本啊，我当时一边抄一边想：天啊，那什么时候谈恋爱啊？但是老师说这些书必须得读嘛，就借回来读。第一本看的是《高老头》，不好看。不好看怎么办？不好看也得看，每天看20页，不看完不睡觉，这样把《高老头》啃下来了。等到读完了以后合上书，高老头是男是女都不知道。

易中天：等于没看。

主持人：对，等于没看。所以我就非常想知道，您读这些书有乐趣吗？

易：有乐趣啊。

主持人：这些乐趣在哪儿？怎么来的乐趣？

易：它也有好多层面。第一个层面是语言的层面，比方说先秦诸子，比方说《史记》，语言非常漂亮。

主持人：还能有王朔的漂亮？

易：王朔那东西叫做“看上去很美”，其实叫做“不过如此”，非常漂亮。第二就是它的那个事件，事件本身很好玩儿。

主持人：我觉得这个段落您别一语带过，实际上很重要。它怎么漂亮，您给我们讲讲，举举例子都好。

易：我现在记性不好，记性好我可以背一段。比方说《孟子》有一段吧，“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其弗若与？曰：非然也。”

主持人：这谁说的？

易：孟子。

主持人：他是南斯拉夫人啊？根本不知道他说的是什么。

易：这个必须得读进去，你必须读进去，读进去以后就自然有乐趣。这是语言层面的。

主持人：您说说这个乐趣在哪儿？也让我们分享一下。

易：这个语言层面的乐趣它是不可言说的。比方说人家都喜欢听小崔说话，你说小崔说话怎么就好听？你给我解释！

主持人：贫呗！

易：就是贫吗？就是贫会有人喜欢吗？绝对不可能。

主持人：我哪儿好呢？说实话，对，他说我说实话。

易：还有呢？不光是说实话吧？

观众：真话。

易：真话，还有呢？

观众：风趣、幽默。

易：风趣，幽默，还有机智，对不对？还有亲切对不对？里面还有道道对不对？

主持人：我先出去，我出去，你们先说一会儿我。受不了这样夸。孟子也没这么高评价。

易：其实叫做事不同而理同，道理是一样的。

主持人：我理解您的那个说法，不可言说，只能意会，不能言传，——您想办法言传一下，这很重要，也许很多人就去捧着原著去看去了。

易：我打个比方吧，你开车吗？

主持人：开。

易：哦，我不开车。很多人都说，你学开车吧，你买个车吧，你又不是买不起，是吧？挣那么多钱。

主持人：对！——挣多少钱？

易：你当了我经纪人我告诉你，买个车是买得起的，我说我不合算啊，买车又交路费啊，保险啊，车库啊，出去吃饭还找不着地方停车啊，我不如打的啊。

主持人：警察还罚款啊。

易：还油钱啊，还罚款。我不如打的啊。他说不一样，他说你自己开车和打的的那个感觉是绝对不一样的。但是如果我不去学开车，我永远就不知道这个开车的乐趣和打的的有什么区别。所以如果你不去读我们的经典，只有你自己去读，你不去读，我来说是没有用的。只能自己去读，真的是不能替代的。人生是一种体验，任何人都不能替代人家体验人生。我们能做的工作就是把我们自己的体验，原原本本讲出来。我读《三国志》的体验，或者王立群读《史记》的体验，我们把它讲出来，让大家看到，我们读这些书，虽然这些书现在不是太好读，但是能读出这么多东西来，它顶多是一种示范。