附二：《解读于丹》（第5/7页）

主持人：嗯，这个好。

易中天：对，我要表示一下我的喜欢。

主持人：可是你博客上写了一句话，你说于丹的这个节目有点像酿的酒，度数略高，不胜酒力的人要慎之。这个“度数”指什么？

易中天：指她的思想的含量，你看你里面那么多人生的感悟、人生的哲理，又用那种诗性的、美文学的语言把它表述出来，一期看下来挺累。

于丹：下回我争取不让大伙儿那么累，但是如果有人要是再骂我水的话，我说易老师教我的。

易中天：那我成了孔乙己那个店里面的老板了。

主持人：易先生您有您的看法，也有人的看法跟你完全不一样，说于丹讲的不是度数太高，是太浅了。

易中天：什么叫浅，什么叫深？如果不把这两个定义弄清楚，我就没办法回答这个问题。你要说浅，如果说明白就是浅，孔子就是浅。《论语》里面有很多孔子的话，简直就是大白话，而且教你做的一些事都是非常简单的事儿。比方说，出必告，返必面，什么意思呢？就是一个小孩子，你要出门了，你得给家长打一招呼：爸妈，我上学去了！放学回来以后，进门以后说：爸妈，我回来了！深吗？太浅不过了，太简单不过了。但是孔子在这样一个浅显的语言和浅显的这样一个行为指导，后面有很深的用意。就是一个小孩子离开家，他的父母亲是要担忧的，如果你出门之前不给父母打一个招呼，父母亲会说，这孩子上哪去了，他要着急；然后你出去很长时间不回来，他也要着急；如果你这个时候已然回家了，父母亲不知道，你就让你的父母亲白担心了很长时间，这就是不孝。孝是什么？孝是一颗心。这个心表现在什么？表现在日常当中的非常普通的一举一动一言一行，比方说打个招呼。小事情后面有大道理，关键你能不能悟出这个大道理来，那么悟出来是你的幸运，悟不出来是你的不幸。不过我们有幸的是，于丹把这些她悟出来的道理，用这种某些人认为浅的方式把它说出来了，不好吗？而且，我还要强调一句，越是高级的东西越简单，越是真理越明了。如果一个道理被号称为真理，还要说得所有人都不明白，我敢肯定它不是真理！

主持人：大家给易先生鼓鼓掌吧。

易中天：我想这三个人，不就三国吗？

于丹：又回到三国了。

易中天：这本来我们俩是“孙刘联盟”啊，怎么现在把我搁曹操这边来了？哎呀，现在我是面对美女联盟啊，那我可以向她问，我要向你问。

主持人：好，您坐在这个位置上这就是主问人。

易中天：这就是发问的，那我就“赤壁之战”。那我想先问柴静一个问题，刚才你在前面的节目里，你问了于丹很多问题，你作为主持人你是代表观众来问的。那我想问你自己，你现在放弃你主持人的这个身份，作为一个普通观众，你看过于丹的节目吗？

主持人：我看过。

易中天：你自己真实的感觉如何？

主持人：我的感觉如何？于丹在上这个节目之前已经是《新闻调查》这个栏目的专家，我听她说话听了至少三年。

易中天：那这次听她讲，听她讲过《论语》吗？

主持人：当然。

易中天：哦，以前听过，那这个问题我初战失败，这坑没挖好。那么，于丹说的孔子是真实的孔子吗？

主持人：真实是无底洞的那个底。

易中天：就是永远找不到那个真实？

主持人：对，但意义的就是通往它的那个过程。

易中天：那么人家就会问了，你《百家讲坛》是中央电视台的一档具有学术性的栏目，你面对的是全国亿万观众，如果你不能保证你讲的孔子是真实的孔子，那么你于丹的讲座，靠得住吗？

于丹：这个问题是问我的吧？

易中天：对。

于丹：我所解读的孔子，不是一个我所景仰的圣贤，而是一个我爱的、朴素的圣贤。这中圣贤的意义就在于他能穿过这千古的尘埃，在今天，就像您刚才说的那样，像父母对小孩子的教育一样，是那种最朴素道理的昭示者。所以我觉得我能说我讲的孔子的言辞是真实的，但是言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩。而这种色彩我不希望把我的色彩强加于观众，而只是以我的色彩，以一种爱的方式去作为一种导火索，让所有人在心里面跟孔子有这么一种火焰的默契，能够点燃在自己心里头对他的一种爱、一种呼应，哪怕是否定，但总而言之，有所感就比无感要好得多。