第五章 价值观 走向南北朝（第3/3页）

如此炫富，岂非变态？

变态并不奇怪，因为靠垄断仕途起家的士族其实是文化暴发户。暴发户都是要炫富的，因此连同名士们自鸣得意的雅量、清高和洒脱，都带有炫耀和标榜的意味。他们追求的真实、自由和美，竟只能通过佯狂、醉酒和男人女性化来实现，这说明这个阶级完全没有底气。

士族注定只能是文明的过客。

这就跟春秋战国的大夫和士并不相同。后者是生机勃勃的新生力量，代表着方兴未艾的地主阶级，腐朽没落的只是上层的领主阶级。这时，华夏文明当然可以通过自下而上的方式，实现自我修复和自我更新。但即便如此，也仍要借助华夏化的蛮夷，比如齐，比如楚，比如秦。

因此，新文化的创建不但不能指望士族地主阶级，甚至不能单靠汉民族来完成。种种事实都证明，政治需要新制度，文明需要新生命，民族需要新血液。动荡和分裂只不过意味着新的整合，而整合的前提是融合。

中华的历史，势必走向南北朝。

本卷终

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[40]见《晋书·王徽之传》、《世说新语·简傲》。

[41]不问马，见《论语·乡党》；未知生，焉知死，见《论语·先进》。

[42]见《晋书·王徽之传》、《世说新语·简傲》。

[43]见《晋书·刘毅传》载《请罢中正除九品疏》。

[44]见《晋书·食货志》。

[45]见《晋书·孝武帝纪》。

[46]见《晋书·孝武帝纪》、《世说新语·雅量》。

[47]见《晋书·石崇传》、《世说新语·汰侈》。