第九百九十五章 佛变（第2/3页）

循着他的指点，苏景仔细观瞧……龟背佛陀跏趺坐姿，手结禅定印。

禅定印，入定专神之印，双手自然摊开，置于腿，右手背放置左手心，双手拇指指尖相触，释家最最常见的手印之一，莫说苏景这等人王大修，就是小镇上的娃娃也识得此印。

初看时全不觉异常，凝神仔细观察，很快就看出“毛病”来了，佛像“刻画”地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短……当然不是没“画”全，这幅画是长出来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才“长了”大半，尚却最后一截指节未长出。

这佛像不完整。

便是说这灵龟尚未完真正完成“佛变”。

它还不曾真正化佛，苏景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，“它”却等不急了。

完全没道理的事情，相距圆满只差一步之遥，待到最后那一截小指长出，即便没有果先“相助”，这尊自然孕育、灵龟化神的真佛也能从容转活；

没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧根？它还不完整，即便“借慧根”的过程一切顺利，也不一定就能成功化佛。

大冒险，灵龟不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。

就算最后它能成功化佛，说到底也是“不完整”的，会让它的修为衰弱许多。

影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。

小小刻刀，样式有些古怪，手柄弯曲刀锋短小，是件古物……特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山种大把，雕山刻灵小刀一柄。

这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的，究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了，若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者……

在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓“自然孕育之佛”，以和尚的说法，这尊佛其实就可以看作是秀山灵胎。

和尚没想到它会是灵龟化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过“自然佛”的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。

山胎从何而来？从山而来。

什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！

一品山又是怎样长成的？山有种，种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长……这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。

唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。

过程有所区别，可本根全无两样，神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。

苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于“山”，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！

一刀斩下，灵瑞入生，破混沌开灵动，助它立地成佛！

听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。

便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其“开”出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。

一样的道理了，这“石头乌龟”早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵激发出来……

面前龟、龟上佛、手中刀，加在一起就是契机了。

开灵石龟、点活真佛。

这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连，这一重牵扯是玄奇事情，内中道理晦涩深奥，简而言之：果先与这尊自然佛一而二、二而一，两者已经接连一体密不可分，灵龟化佛时、果先证道时！

这是苏景救人的契机。

果先现正被困于浓浓墨色中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生，果先所处的菩提真境都是千真万确的，墨僧想要浸染菩提真境中的佛徒绝非易事，否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。