第三百零八章 山河如旧人间乱 烽烟望尽无长安（第2/3页）

刺史宇文摩接到了长安城破之前朝廷的飞诏，命各地方整顿军马驰援平叛大军，还有安禄山在洛阳出的传檄，劝各地长官率众归顺大燕。宇文摩做为唐臣当然先忠于朝廷，可惜他根本抽不出军马来，芜州地方府兵名册上虽然登记了两千人，但这些人几乎上不了战场，一听说要打仗了，甚至有一多半人连影子都找不着了。

江南富庶之地已太平很久，别说没有受过训练的士兵，就连军械库里的刀枪大多都上了锈，最近的一场战争是七十年前徐敬业叛军攻打芜州，当时大将军梅毅整顿军马登城抗敌，但也只是在城中据守不敢轻易出城决战，今天就更别提了。

刺史正在忧愁间，菁芜山庄的少主梅应行来了，身边跟着一名叫樱宁的女子还有随行的家将。梅应行要效仿当年梅毅，组织民勇准备拒敌，而且他的志气却更大，对刺史说道：“我曾祖南鲁王梅知岩，当年在芜州起事非为一己野心，只求保境安民，我今日愿相助太守组织兵备兵勇，抗击叛军南下。”

就像溺水的人抓住了一根求命稻草，宇文摩连连称谢，同时不无担忧地提醒道：“江南兵备荒废已久，无能战之兵，更无领军之将。”

梅应行身旁有一人道：“我曾在边镇军中效力，与胡虏做战多年，愿领芜州之军，请太史榜招募民勇，我家公子也招集了两千族中子弟。”

此人是梅六之子梅效，梅六死后他被二伯梅二南收养，自幼在梅氏家塾读书……却对武艺兵法更感兴趣，被梅毅举荐到军中，立军功累官至左千牛长史。长安兵乱之时，他率家将把南鲁公府的亲眷护送到乌梅山庄，又立刻南下回到了芜州，梅效与梅应行一见面，商量欲效仿当年梅知岩与梅毅事，两人一拍即合，其时樱宁也被梅应行从龙隐岛找了回来，帮着一起出谋划策。

宇文摩不仅答应了他们的请求，还往浙东听涛山庄写了一封信求助。这位刺史摩竟然出自修行世家听涛山庄，想想也不意外，听涛山庄子弟并非人人适合修行，其中有人考取功名做官也很正常。

青漪三山中的应愿也收到了类似的求助信，却是来自青城剑派。李隆基到了成都，派永王李璘沿江而下收拢兵马招集各方势力，其中就牵涉到青城剑派。

隐居世外的清修之人，怎会涉及这些事？其实从五湖乱华时就有这种事了，及至唐初，梅孝朗率大军平定突厥叛乱，军中就有妙法门与东华门的修士，对方也有萨满大巫助阵，青城剑派的戒律以及祖训并不提倡弟子插手世间纷乱，但一个门派并不是抽像的存在，门中修士与世间各色人等还有着千丝万缕的联系。

青城剑派太上掌门晚谈亭幼年丧父，是被好心的邻家接济抚养成人的，邻家之孙高仙琦如今是永王李璘麾下大将，带着李隆基的诏书以及永王李璘的信，来到青城剑派求助。晚谈亭决定出山，掌门四季书与门下十余位弟子也决定相随。四季书命掌门大弟子云飘渺与一众晚辈弟子固守青城道场不得外出。

此刻天下时局非常乱，唐军、叛军、番军中也是派系林立，西域一带各族有的与李亨合作希望在平叛中捞点好处，有的则趁机图谋做大，属国吐蕃趁大唐西北边镇空虚派军攻占安西四镇，佛家、道家、景教、萨满各教中很多门派的修士多多少少都插手了。

谁都认为自己站在正确的一方，在做该做的事情，一旦己方势力壮大，那么人间传承基业也将开枝散叶，就算本意不想插手世间凡人的争斗，但谁不希望自己一教的门户光大呢？而且各派修士包括已超脱轮回的仙家，都有一种隐固的道心，认为自己修证的道路最适合指引世人，不愿见“外道”做大，见斥见谤。

人间乱斗同时伴随着修士之间的斗法，你出手我也出手，这也许改变不了时局，却极大的增加了争斗的规模与杀伤力，修士之间互有损伤胜负因此结仇结怨，到最后往往已经脱离人间战场，纯粹成为修行人及修行门派之间的纷争，甚至蔓延到昆仑仙境中各派与众散修之间。

有很多清修多年不问世事的修士被动地卷入，同时各教派的世俗弟子门生的摩擦越来越大，有的门派被灭，有的门派遭受重创，也惊动了仙家，易水仙人与好几位天庭巡海神将突然下界，也与人间修士的动乱有关。