第十一回身陷囚牢成绝学客奇蒙面创新招（第6/21页）

武当派是道家，道家是信奉老庄学说的，蓝玉京道：“我曾经见师祖读庄子，但我一点也不懂，却读不下去。本来想过两年再请师祖教我的。唉——”他没说下去，自是因为师祖已经死了。他不懂慧可为何突然扯到《庄子》上面。

慧可道：“《庄子》里有个故事，是说楚国都城一个石匠的神技的注一。当时楚国的都城里有个人，鼻尖上沾了一点薄如蝇翼的泥垢，他找到那个石匠，请石匠替他除去。石匠抡起大斧，舞得呼呼风响，旁人看来，他好像是漫不经意的一斧就劈下去，刚好就把那点泥垢削去了。那个郢人的鼻子一点都没有受伤，神色也没改变。”

蓝玉京不胜向往，叹道：“这可真是神乎其技了。斧头是比剑重得多的，要剑术能练到这个境界，恐怕也已经可以天下无敌了。”

慧可道：“不错，用斧头去削鼻尖上的一点泥土当然比用剑更难，但道理还是相通的。”

蓝玉京道：“请大师详加指教。”

慧可道：“斧头重拙，削鼻尖的泥垢则必须尽轻灵之极致。可见重拙和轻灵也可以合而为一的。要点是举重若轻四字。”

蓝玉京好像一个聪明的学生得到了老师的提示，在似懂非懂之间，细细品味这“举重若轻”四字。

慧可说道：“庄子里还有一个庖丁解牛的故事。这段文字写得非常好，我念给你听：‘庖丁为文惠君解牛注二，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦注三，砉然响然，奏刀騞然注四莫不中音，合乎桑林之舞。乃中经首之会注五。文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎！庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行注六。依乎天理，批大郤，导大窾注七，因其固然。’”念了原文，慧可用显浅白话文替他解说一遍，听得蓝玉京心神欲醉。慧可道：“你可知道要点是在什么地方？”

蓝玉京道：“是不是目无全牛四字？”

慧可道：“对了，庖丁所见，只是下刀最易的空隙之处，顺乎自然之理，亦即是他所谓的‘神遇’。这已经是‘悟道’之言了，所以前贤注释这段文字说：操刀既久，顿见理间。才睹有牛，已知空郤。亦犹服道日久，智照渐明，所见尘境，无非虚幻。”

蓝玉京想起师祖给他心法上的“本门武学，贵在神悟……不必拘泥，顺其自然，天地万物，皆足以法”等语，暗自想道：“庖丁解牛的道理确是可以和本门武学相通。”

慧可道：“另一个要点是避实击虚。庖丁用来解牛那柄刀，用了十九年，而刀刃若新发于硎注八，你知道什么道理吗？”

蓝玉京道：“请大师指教。”

慧可说道：“那是因为他避开了经络相连处和骨节盘结处。《庄子》上说：‘彼节者有间注九，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族注十，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解注十一，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志！’”

蓝王京心焉向往，喃喃自语道：“游刃有余，原来是这样来的。唉，不知我何时方能达到这个境界？”

慧可道：“听你这番说话，其实你已经领悟不少了。”

刚说到这里，忽见牢洞上方的岩石已经移开，那蒙面人跳下来了。

蓝玉京道：“这些日子，多谢你悉心指点，我的一套太极剑法，初步可以算得是练成了。今天我想试一试不必一招一招来练，也不必依其顺序，就当作是我和你用整套剑法来拆招如何？”

蒙面人听到“整套”二字，露出蒙面巾外面的一双眼睛眨了一眨，似乎有点疑问的神色。不过，他仍然没有说话，点了点头。

于是蓝玉京便即从起手式开始进招，两仪相生，四象衍化，六合混一，八卦循环等招，跟着源源使出，有如长江大河，滚滚而上！

蒙面人心里赞了一个“好”字，“这孩子的天资聪颖，真是迥异常流。我最多可以举一反三，他则是闻一知十。唉，怪不得周公瑾当年有既生瑜何生亮之叹。师父常常赞我聪明，我也以为我的学武资质还算不错的，谁知比起他来，却又差得远了。目前我可以胜他，再过三年，只怕我就未必能是他的对手！”蓝玉京见那蒙面人见招破招，见式破式，仍然一如往昔，好像漫不经意的就把他一口气使出来的七招剑法全都化解，也不由得暗暗佩服。“只怕我那一招白鹤亮翅，也未必能够难倒他。”他可不知，那蒙面人看似轻描淡写，其实在剑法上已是尽展平生所学。