卷七 夜战庐陵 第一章 波龙术王（第5/6页）

术王把她的手掌伸向自己齿间，咬破了无名指头皮肤。霍瑶花强忍着痛不发一声。

术王用那指头流出的血，点在自己眉心处，这才放开了霍瑶花的手，然后合什高声念着咒文。

——这是物移教的「安魂经」，以抚慰五十个已渡真界的术王弟子死魂魄。

霍瑶花吮着流血的指头，瞧着闭目念经的术王。只见他脸上各处肌肉紧皱着，神态确是异常虔诚。

霍瑶花心里在疑惑着。她已经跟随波龙术王三年多，可是到今天仍不清楚：波龙术王是真的虔信物移教吗？

就像今天，下令屠杀百多人作「幽奴」，的确合于物移教的残酷习俗；但术王决定这样做，真的只是对教义深信不移吗？②还是折损了大批部众之后，要用恐怖手段维持自己的绝对威严？是诚实的疯狂？或只是权术的计算？……

『注②：关于物移教义，详见《大道阵剑堂讲义·其之二十五》。』

只见正在念咒的波龙术王，竟激动得流下眼泪来，那哀伤完全不似虚假。

——这迷雾，正是波龙术王最令人畏惧之处。

波龙术王念诵完后，用衣袖拭去眼泪，然后再次抚摸霍瑶花的头发。

「花，不用妒忌。你去了真界，我也一样替你念经，还会为你找几个最壮的男『幽奴』。」

霍瑶花表情感激地点点头。她心里可对死后什么「真界」没有兴趣，也半点儿不相信。不过物移教主张在现世求取最大的愉悦，不顾一切地满足所有欲望，这方面她倒是非常认同，也是她一直甘心跟随术王的理由。

「那两个家伙，折了这么多弟子，术王猊下不惩罚他们吗？」霍瑶花略显不满。

「思道那小子不说，但鄂儿罕的信念很深。」术王说：「如非必要，他不会随便牺牲信众弟子。情势必定十分危险，是强敌。」

另一边的梅心树点点头。他深知鄂儿罕的武功份量，那「太极双剑」虽不成熟，但要是一般武林人物，绝非他双剑对手。

「我要进去更衣。」波龙术王这时又说：「梅师弟，你去点山脚的弟子上来，守着这儿。」

「术王猊下……你要下山？」霍瑶花大奇。

「去县城。」波龙术王诡异地微笑：「对方今天以为杀败了我们，必然自满，心情也放松。今夜是回头反杀一仗的最好时机。」

「能够令我两条猎犬夹着尾巴逃跑的敌人，我当然要亲自去看一眼。」

大道阵剑堂讲义·其之二十五

物移教，全称「大欢喜物移归神教」，确实起缘历史并无记载，相信是元朝时传入的西域诸番教，与中土道教方术及民间信仰合流形成。根据教内相传，立道教祖为一名叫「九九无上师」的人物，当是虚构假托。

物移教本来并无严密组织，元末时期乘着乱世，各地教徒曾一度大增，因而跟起义抗元的白莲教有所冲突。大明开国初期受到禁制扑灭，只有少量的忠实信徒隐居于南阳一带，行事教仪越趋诡秘；到了正统年间，物移教团在当地再兴，并结聚成武力。因教徒狠不畏死，又多奇毒秘法，地方官府也无法讨伐，直到百年后才被武当派掌门「铁青子」公孙清率弟子一举消灭。

根据物移教义的宇宙观，众人生存并肉眼可见的世间称为「现界」，只是一片暂时寄居之地；「现界」的上下四方外头，被没有止尽的「真界」团团包围，那是神明和众生魂魄的永恒居所，方是真实的存在。

在「真界」游荡的魂魄，积累了对享乐肉欲的向往，即会凝之为物，成了在「现界」出生的凡人；凡人命终后肉体消灭，又化作魂魄返回「真界」，轮回不息。因此人在世时，死亡并不足畏，残害肉体亦不足惜。

物移教徒相信，这轮回乃是一个修练过程，目的是最后升格为神。众生皆可成神，但路途漫长，须在「现界」努力行三大事功：供奉、修教、牺牲。供奉是向神明奉献，包括杀人作祭礼；修教是以各种方式壮大教团，宣扬教威（包括研究武术药物，还有广招信徒）；牺牲是自残肉体甚至性命。三大事功都是为取悦神明，换取其赐下福德眷顾。直到一天累世功德圆满，死灭后再返「真界」时即与神明同体（物移教并非多神信仰，认为神明是历来所有成神的魂魄结合为一）。同时为了加快修练，物移教徒在人间都尽力享乐，扩张欲望，好使死后魂魄快快再凝物降生。