第一三二回 金碗无后更有后 姥雪失望反如愿（第2/6页）

当下、大恭敬地对义成说：“臣僧才疏学浅，有违圣谕，实罪该万死。您不但未予治罪，反而耐心加以教诲，实感恩不迭。臣僧愚昧，不敢违背戒律，何况又是已脱离火宅之身，被称为义父实感羞愧，所以未敢从命。但您又改变说法，让八犬士继孝吉之后，冒称金碗氏，您之厚爱竟及于死者，这是何等造化？实乃莫大的幸运，岂能不感激得落泪？然而继承金碗氏有一人足矣，而让八位犬士都改为金碗氏，难道又有何深意？实是平庸者难以猜测的。向室町将军派使臣的真意更使臣僧出乎意料。因未曾想到那里便自作聪明地冒昧直言，实羞愧得无地自容，请饶恕失礼之罪。”见他已赔礼应允，义成十分高兴，义实频频点头道：“安房将军的办法甚妙。这样就可依延命寺法师的请求，八犬士只冒姓氏，先不提义父子之议。犬士们都听着！我想让汝等冒为金碗氏，不只是为创业的功臣八郎孝吉，而且也因本国二郡的旧主神余长狭介光弘，软弱愚昧，被逆臣定包所弑，断送他家的基业。幸而光弘有个私生子，名叫墨之介弘世，此人也孱弱多病，将终生不能娶妻生子。之所以让与、大法师有宿因的八犬士冒作金碗氏，是因为即使弘世无子嗣，一代而终，也可以使光弘的姓留在本国。这既是孝吉的素抱，也是我兴废继绝的本意。在此似乎还必须再详细解释一下。神余和金碗是同宗，在《和目钞》安房国安房郡的乡名条目下，训读作：‘加无乃安万里〔かむのめまり〕 ，因此神余当初读作：‘かんのめまり’；后世简称作：‘かなまり’。后来利用谐音便读作：‘じんち’。金碗和神余都可读作：‘かなまり’，因而便可知他们是同宗。不用一人继其姓，而让八个人都继其姓，是因为他们乃同因同果的盟兄弟，岂能以其中之一去继金碗之姓呢？如果有人说让犬士继他人之姓，是使白璧有暇，那是他不明根本，不知此乃天命注定，因果该当如此。犬士们同意此议吗？”道节和其他犬士们听了都异口同声地答道：“方才已禀奏过，臣等各有生身父母，即使是奉大诸侯之命，也不为名利冒他人之姓，做他人的义子，但因与、大法师有宿世之缘，所以甘愿做其义子。何况此议已作罢，只是姓氏之事，有何异议？总之遵命就是。”他们也爽快地答应了。义实大为喜悦，对、大法师道：“这毫不违背寺主的意愿，经我们私下商量总算圆满解决了。我想问你，为何不愿做僧官，想把延命寺住持之职辞掉？对此，我甚是不解。”、大答道：“释迦教导，即使乞食也要远离名利之道。然而和汉自中世以来，设僧官、定等级，给予许多寺产僧禄，僧侣们利欲熏心为魔障所迷，成了名利的奴隶，已鲜有恪守寂灭之教者。臣僧愚昧，不羡慕彼等之富贵利达。只想隐居在富山之洞窟，为伏姬公主祈祷冥福。此事日前已偶然被犬士们和代四郎知道。请问问他们便可解除您之所惑。”犬士们听了说：“今夏五月某日，去参拜富山公主墓时，曾见、大法师在那里绝食七日，日夜诵经，苦心修行。”于是犬士们便将其所见概括地禀奏。义实惊讶地叹息道：“诚然，正是由于寺主的这般忠诚，才有日前神佛的解危救难啊。然而现在不能允许你立即辞去院职。安房将军，你看此议如何？”义成沉吟片刻道：“诚如您所说，三年来，一直未找到一位才识能代替、大法师的高僧。虽然如此，寺主若有适当的人选则可引荐给我。”、大听了忙奏道：“臣僧没有物色到这样的高僧。那结城的影西，虽然为人忠孝慈善，与本家也有旧缘，曾想请他继任，然而他应其师之请，据说连辞去权僧正之请都在所不惜，所以即使去召请，他也一定推辞不肯来。除那影西之外，虽还有一个人，只是年尚不足二十岁，现在尚不能任用。此人不是别人，而是臣僧在甲斐石禾指月院时，名唤念戌的小和尚。他就是偶然窃听到泡雪奈四郎和淫妇夏引密议奸计、相告滨路公主有危难的那个小和尚，也对本家有功。不只这件事，他能举一反三，聪颖过人，而且心地善良，不喜欢荤酒鱼肉，这并非约束所致，而是自然的性情，所以好生教导定能成为高僧。为此，不久前曾派人去指月院，向该院现任住持讨那个念戌，该住持慨然相允。他本人更是十分喜欢，与派去的人一同前来，现在本院的修行所修行。今后如苦学十年，则可继承法灯。臣僧曾问其出身，他原籍是上总国望陀郡犬成村〔在市原郡也有同名之村〕 浪人，某甲之独子。双亲早就去世，成了孤儿，因无可投靠的亲属，经人介绍去甲斐，大概在七岁时便做了指月院前任住持的弟子。他姓犬成，又叫念戌，既似乎有名诠之缘，又原是本邦的臣民之子，也许可做延命寺的第二代住持。”他一五一十地启奏后，两位侯爷仔细听罢，说：“奇哉！奇哉！”信乃、道节在旁边听后，才知道曾与之相识的那个小和尚念戌的身世，都感到是奇遇。