附录暗月设定书·地火族裔（第4/9页）

阿络卡制度是一种神权光辉下的朴素的民主制度。正是由于在很大程度上代表着民众的意志，这种制度才得以始终被遵行不渝。作为部族领袖的阿络卡也并不是高高在上、不食人间烟火的，河络族从来没有其他种族那样森严的阶级观念，只要有需要，任何普通的河络都可以求见阿络卡，以获得真神的指引。这使得相比于其他种族的统治者，“我们的阿络卡”更加可亲，充满温情，也更容易获得尊重和支持。

薪火相传——阿络卡的传承

在阿络卡制度初创时期，村落中的阿络卡往往需要得到德高望重的长老的承认，而多个村落联合而成的部族中，由哪一个村落的阿络卡引领整个部族，也多半需要经过长老会的评议，除非其中一位阿络卡的感召力远超其余。但在这个过程中，长老会所起的作用其实非常有限，因为阿络卡是真神在人间的使者，其人选理所当然只能由创造真神确定。所以在长老会评议出候选人之后，仍然需要举行一个公开的仪式，祈求真神给予子民足够的启示。启示的方式并无一定之规，但必然具有令所有人折服的说服力。例如金沙谷河络第一代阿络卡灰眸须妲，就是由真神以梦示的方式决定的，仪式之后多位长老和侍者都梦见了一双灰色的眼眸，而须妲此时甚至不是阿络卡的候选人。

在一个稳定的部族中，阿络卡的传承更是无须任何世俗势力干涉。阿络卡的身份终其一生，不存在撤换；而绝大多数阿络卡生前都根据神启选好了继承人，这种选择不可动摇。多数阿络卡是在辞世前夕或在遗嘱中宣布自己的继任者，也有些阿络卡会早早确认继承人甚至将她带在身边。

极少数的阿络卡生前没有指定继任人，但她们往往留下了只言片语的启示，族人会按照她的启示去寻找下一位阿络卡——继任的阿络卡此前并不一定有突出的才能或者异兆，甚至不一定比前任年轻。无论被指定的继位人看起来多么不像样，也没有任何人有权对此提出质疑。河络坚信真神和时间会给出答案，而真神也从未令他们失望。

还有一些极端特殊的情况，由于突如其来的灾难或其他原因，阿络卡猝然离世，没能留下或者族人未能及时找到遗嘱或明显的暗示，这时就需要启动一个寻找阿络卡的程序。真神自然会让阿络卡的继任者有易于辨识的表征——会出现具有压倒性说服力的神迹。约成书于明月纪晚期的《知伊苏纳手抄本》中有关于寻找阿络卡的仪式的片段记载：由长老们从前代阿络卡经常使用的金属制品（如首饰和常用器具）中选出一部分烧熔，在熔炼的过程中，真神的意旨将在火中显现。不同的河络部族中这种仪式的具体程序各有不同，但都离不开火，因为河络笃信火是真神力量的表征，为河络带来智慧和光明。

彩虹谷河络第七代阿络卡卓加生前没有指定继承人，族人在她的遗物中找到了一个锦囊，里面只写有“翡翠，诹訾，血之溪流”三个词语。七个月后族人据此找到了第八代阿络卡夜荻，她是玉雕场的学徒，被称为“翡翠夜荻”，在地火节上第一次展示的作品就是一枚诹訾纹的印章。同时诹訾在河络文化中代表大地，而“夜荻”也有土地的意思。最神奇的是这一年上游挖出了矿石，导致流过夜荻居住的村落的溪水变成了红色，而这种现象在卓加去世时尚未出现，人们相信这就是卓加生前没能找到继任者的原因。

在河络古老的故事集《颛兹》（署名为明月纪中期清余岭河络苏行颛兹明珑，学者推测应为印池记早期整理。颛兹意为“睡前故事”）中有一个关于寻找阿络卡的故事：岩首城的阿络卡循循在寻找祛除瘟疫的草药时不幸被毒蚁咬伤去世，族人找不到任何关于继任者的遗言，于是挑选了循循的十二件常用之物放入炉火中煅烧，结果这些金属不可思议地熔成了一个复杂图案，这个图案属于岩首一位年轻的赫亦玛（河络语，负责检验金属工具质量的人）雨听，于是雨听成为岩首城的新阿络卡。数月后人们在循循的遗物中找到了她的指示，同样指向了雨听。这个故事在河络部族中流传很广，被视为阿络卡神性的例证。