1、序卷 安倍晴明（第5/14页）

公卿们脸上的疑惑倏忽间化为惊怯。

“你是说那乌龟与蛤蟆，会来作祟吗？”

“是吗，会有这种事吗？”

公卿们顿时一片不安。

“我不是说一定会，只是说可能会。”

“那可怎么办呢？”

“它们听过宽朝僧正诵经，都是得了灵气的东西。只好请宽朝大人好好跟它们商量，帮大家谋划一下吧。”

听睛明这样说，公卿们找到靠山似的转而望着宽朝僧正。

“哎呀。万一有什么不测。请出手相助！”

“恳请大人了。”

对此，宽朝僧正苦笑起来：“我明白，请大家放心吧。”

他只能这样安慰他们。

年轻僧侣与公卿们消失后，四下重归平静。

这时，晴明低头致意：“宽朝僧正大人，刚才失礼了。”

“怎么会，你这了不起的‘余兴’叫人大开眼界呀。”

“告辞之前，我还有事相求。”

“什么事？”

“就是庭院中的乌龟与蛤蟆。我想把它们供养在我的家中，以免它们寻仇。

请吩咐寺中身手敏捷的弟子一声，收拾好它们的尸骸，送到我家里好吗？“

“哈哈，原来是这么回事啊！”

僧正点了点头，似乎明白了什么。

“好的。我会让人把它们送过去的。”

“再见！”

白衣飘动，晴明缓缓步出了外廊。

退到一旁的年轻僧侣与公卿们，留意到晴明离开的身影。

“有劳大人了。”

“请晴明大人帮忙。”

公卿们的声音，朝着晴明的背影追去，晴明却没有回头。

好容易从云翳中露出脸来的太阳，在晴明的背上，投下明亮的光华。

二

在此。就安倍晴明这个人物，我想郑重其事地说上几句。

安倍晴明是平安时代的阴阳师。

那么，什么是阴阳师呢？

是平安时代的魔术师吗？

可以说多少有点相似，但在词义上仍相差很远。

咒术师？

这个词仍然有点距离。

那么，方士这一称呼怎么样呢？

方士，即善于使用各种各样不可思议的技艺、方术的人，又称方术师。

就词语的氛围而言，这个词很接近，可表现得还不够充分。阴阳师确实会使用方术，但归根结底，

这只不过是阴阳师这一存在所拥有的特征之一，而非全部。

而且，方士这个词，还残存着太多古代中国的味道。

所谓的阴阳师，其背景固然是在中国生成的阴阳道思想，但它却是日本特有的称呼，阴阳师这一称呼，在中国是没有的。

所谓阴阳师，其实是一种技术职称。

先前提及的咒术师这一名称，是针对其能力而言。而所谓的阴阳师，则大体是针对其职业而言。

要说明这点微妙的差别，如果寻找一个恰如其分的现代词汇，有一个简明易懂的词语，叫做PROFESSIONAIL.这样来命名怎么样？

“职业性的咒术师”。

职业咒术师，的确十分接近了。

接近是接近了，却仍有一点偏离的感觉。

打个比方，往“阴阳师”这一容器里，注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆，

酒浆可以全部灌进去，但“阴阳师”这一容器里，总感觉还存在着未被填满的空白。

不过，话说回来，将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语，这种尝试本身就是相当机械和僵化的。

在平安时代，阴阳师服务于朝廷，进行各式各样的占卜。甚至连医生的角色也要担当。

当时。人们深信，生病生灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒。而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂，能将病症治愈。

阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外，他们还要观测天文，勘察方位。

他们会通过星象来占卜吉凶，当贵族们要出发去某地时。他们会观测那一方位的吉凶。

若出行的方位出现妖障。则须往别的方向避住一宿，第二天再重新往目的地行进，关于这种换向的方法，古籍中有着极为详尽的记述。

这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的，可这位神灵总是不断改变其居住场所，因此，在出发之际。

首先必须查清天一神当天位于何处。调查固然很有必要，可这位天一神的动向复杂多变，不是一般的业余爱好者所能轻易掌握的。