7、源博雅堀川桥逢妖女（第3/12页）

与博雅的笛声呼应的，并不仅限于人。天地之精灵、鬼魅，甚至有时并无意志与生命的东西也会发生感应。

《江谈抄》记载，博雅吹笛时，连宫中屋顶的兽头瓦都会掉落下来。

博雅拥有一管天下无双的名笛。名字叫做“叶二”。

“叶二者，高名之横笛也。号朱雀门鬼之笛者即是也。”

《讲谈抄》中这样写道。

这叶二，是博雅得自朱雀门鬼之手的笛子，这段逸闻记载于《十训抄》中。

博雅三位，尝于月明之夜便服游于朱雀门前，终夜吹笛。一人着同样便服，亦吹笛，不知何许人也，其笛音妙绝，此世无伦。奇之，趋前觑观，乃未曾见这也。

我亦不言，彼亦无语。

如是，每月夜即往而会之，吹笛彻夜。

见彼笛音绝佳，故试换而吹之，果世之所无者也。

其后，每月明之时即往，相会而吹笛，然并不言及还本笛事，遂终未相换。

三位物故后，帝得此笛，令当世名手吹之，竟无吹出其音者。

后有一名净藏者，善吹笛。召令吹之，不下于三位。帝有感而曰：“闻此笛主得之于朱雀门边。净藏可至此处吹也。”

月夜，净藏奉命赴彼处吹笛。门楼之上一高洪之声赞曰：“此笛犹然佳品哉。”

以此奏达帝听，始知系鬼之笛也。

遂赐名叶二，乃天下第一笛也。

后传至御堂入道大人手中，此后造宇殿平等院时，纳于经藏。

此笛有二叶。

一赤，一青，相传朝朝有露于其上。但当京极公（宇治公子师实）观览时，赤叶遗落，朝露亦无。

说的是源博雅将自己吹的笛子与朱雀门鬼所吹之笛交换的故事。

回顾这些故事，我们会注意到一个事实。

那就是博雅的“无私”。

降生之时响起美妙的乐音，这并非出于博雅的意志。

至于前来刺杀博雅的汉子们最终无功而返，也不是博雅刻意吹笛阻止他们的。

强盗将所盗之物完璧奉还，也不是博雅为了让强盗归还所盗之物而吹起笛子的。

鬼和博雅交换笛子，也并非博雅可以谋求的。

在所有这些场合，博雅只不过是一心吹起笛子而已。

如同天地感应于他的笛声一样，人、精灵、鬼也同样感应——难道不是这样吗？

对于自己的笛声所拥有的感召力，博雅自身全无自觉，这一点也十分可喜。正如博雅的友人安倍晴明爱说的，这个人物——“是个好汉子。”

笔者以为这便是明证。

是啊，博雅是个好汉子，而且可爱。

在男子汉的魅力中，加入博雅这样的可爱，不亦甚佳乎？

在这个汉子所具备的各种可喜的特质中，认真无疑也是其中之一，这一点也不妨在此提一提吧。

在《今昔物语集》中，源博雅登场的故事有两则，即《源博雅赴会坂盲处物语》以及《琵琶之宝玄象为鬼所窃》。

前者说的是博雅到琵琶法师蝉丸处去学习琵琶秘曲，充分表现了好汉博雅的纯真性格。不妨说，是这则插话决定了本系列故事中的博雅形象。

后者说的是博雅将被鬼盗去、雅名叫做“玄象”的琵琶，从鬼的手中夺回来的故事。在这则故事中，博雅所起的作用非常有趣。

关于这两则故事，业已写进晴明和博雅大显身手的故事里，在此不再赘言。

如果要再写点什么的话，那便是有关博雅自己写的著作了。

源博雅写过《长竹谱》等好几卷关于音乐的著作，此外奉天皇赦命，撰写《新撰乐谱》等。

在这部书的跋文中，博雅这样写道：

余案《万秋乐》时，自序始至六帖毕，无不落泪也。予誓世世生生在在所所，生为以筝弹《万秋乐》之身。凡调子中《盘涉调》殊胜，乐谱中《万秋乐》殊胜也。

博雅说的是，他用筝演奏《万秋乐》这支曲子时，从第一帖弹至第六帖，没有不落泪的。

这仿佛只是泛泛之谈，却似乎可以听到博雅亲口在说：姑且不管旁人怎么样——“至少我自己是必定要流泪的。”

恐怕是这样——演奏五次的话便会是五次，演奏十次的话便会是十次，这个汉子毫无疑问要油然抛洒热泪的。

博雅就是这样一个人物。一种非常小说化的个性，便形成于笔者的胸中。