第161章 阿尔托莉雅的三根手指，他我之辩（第3/4页）

不知道过了多长时间，心灵之湖渐渐澄澈，绝大多数杂念慢慢消逝在不知道有多深的湖底，这些能够沉寂下去的杂念，代表着一些不重要的，不会让人念念不忘的东西，而那些真正让人挂怀的东西，都还在心灵湖水中飘荡。

而此刻，在清澈的湖水中，让柳生元和念兹在兹的杂念自然显现出来。

为什么会因为仅仅在擂台上杀了一个人，就会让自己心灵不安？

很简单，物伤其类而已。

也许柳生元和有时认为自己高人一等，但到底还没有高到太上忘情的地步，在自己的下意识中，他总还是认为自己是个人的。

而在他亲手斩下安赫尔·鲁伊斯头颅的那一刻，在他自己的潜意识深处，不知不觉的出现了一种带入感，潜意识认为，自己的头颅也有被人活生生斩下的那一天。

所谓将心比心、物伤其类就是如此了，人总会将类似的场景替代到自己的身上，假如一本小说，内容基本符合逻辑，又不至于太难看，能够吸引读者读下去的话。

就总有读者不知不觉在看书的过程中，将自己替换进书中，感受主角的喜怒哀乐和种种经历，这都是一样的道理。

找到了自己心里扭曲的原因，柳生元和不惊反喜，这代表他在完善自己心灵的道路上，又有了一盏明灯，可以指引他前进一段距离。

所谓感同身受，所谓物伤其类，所谓将心比心，对人类来说，这其实都是很不错的东西，毕竟，只有彼此认同，才能带来这种换位式的感受，而人类社会其实就是建立在彼此认同的基础上。

但是，在柳生元和自我认定的道路上，这些东西的确是对他的心灵修行有害的。不是说他心灵修行的方向就是不认同自己是个人了，而是说，在他心灵的修行上，要将这种对社会和种族的认同，与个体的思辨分别开来。

就像是海中的一滴水，它既需要知道自己是水，但也需要明了自己与其他的水是不同的，只有具备了这两个方面的概念，这滴水才有可能成为智慧生物，或者说成精了。

这牵涉到一个自我认知的概念，假如会对他人的经历，有感同身受的感觉，说明这个人对自我的认知还不够牢固，甚至说，他对“我”这个概念和“他人”这个概念，至少在潜意识中，是不能彻底的清晰定义的。

像是柳生元和这样的修行者，只有清晰的定义了“我”，才能对自我产生明确的认知，而只有这种自我明确的认知，才是柳生元和对于自身全面掌握的出发点。

所谓“我命由我不由天”，就是指这种对于“我”的定义圆满，不受任何外界环境干涉的境界。

当然，物质上的“我命由我不由天”，只是一个笑话，毕竟刀砍也死、饿肚子也会死、连没有水喝都会死。

这里说的“我命由我不由天”，乃是指的心灵上的完满无缺，不再为外部环境所动摇的一种境界而已。

即使是死，也不过是我自己的一种选择而已，并非被外界环境所左右的结果。

原来如此，不过如此！

柳生元和在黑暗中睁开双眼，未来前进的道路，至少在短时间内，已经再无迷惑。

对抗自己的恐惧，才能产生叫做勇气的力量；充实自己的心灵，才能让自己避免迷茫和空虚，认定的道路，就不能动摇。

每一次自我怀疑，自我否定，在心灵中的自我思辨，并将自己的思辨付诸行动，让自己的心灵不再空虚。

正所谓知行合一，仅仅心灵中思辨，如果没有具体行动来支持，终究还是虚的，只有用自己的行动来证明正确的思辨，才是自己心灵成长的基石。

所以，与那位金发少女一战，不可逃避！

……

“啊，元和你辛苦啦，今天这一场比赛打的真漂亮！”一回到家，妈妈南田雅子就迎了上来，毕竟从儿子这段时间的比赛中，她可没少投注赚钱，当然要夸奖儿子一下了。

“哈哈，这可不算什么，我还没尽全力呢！”柳生元和做出一副得意洋洋的表情，要不是在青木馆中反思半天，做好了心理建设，现在想要做出这么天衣无缝的表情，对柳生元和来说还真不容易。

不过现在嘛，渐渐分开“他”与“我”的概念的柳生元和，已经可以将上午杀人的事情放在一边，仿佛完全不关自己事情一样，一边走进家门，一边开玩笑一般的和母亲吹着牛皮。