面灵气 玫瑰十字侦探的疑惑（第16/76页）

“好，我这么认为了。”

不，我从一开始就是这么认为的。

“这表示野猪比猪更古老。”

“那样的话，当然是野猪比较古老吧。”

“然而，如果此时突然发现了野生的猪会如何？”

“什么？”

“野生猪。”

“呃，野生猪是指家畜的猪野生化变成的猪吗？还是与猪不同，是从以前就存在的猪？”

“请把它当成也有可能是从以前就存在的吧。当然，就像猪与野猪相似，野生猪也与野猪相似。可是比起野猪，野生猪更肖似猪。”

“哦，这就是你说的相似的方式不同吗？”

“是的。这样一来，猪就有可能不是野猪经过家畜化和品种改良而成的，而是改良肖似野猪的野生猪而成的——或者说，猪有可能早先就是猪。”

原来如此，我依稀了解了。

“那……如果是时代鉴定错误的话，要怎么理解才好？”

“那样的话，就是野生的猪其实是家畜化的野猪变成猪后再度野生化而成的。这种情况，野猪进化成猪这样的既定说法或者一般世说，并不会被颠覆。”

会是这样啊。

“那么你说的偶然是……”

“跟野猪或猪都毫无关系，古时候自然界偶然就有一种非常肖似猪的动物。”

“咦？本来就有一种跟家畜化的野猪一模一样的完全不同的动物……？”

这样还能叫偶然吗？

今川伸缩着短到没有的下巴点点头：

“那样的话，相似只是偶然，既然是偶然，既定说法就不会被推翻。如此而已。”

“如此……而已吗？”

我更进一步了解今川这个人的想法了。

这个人……简而言之，是因为自己的想法突兀得有可能推翻既定说法，因此感到犹豫、变得如履薄冰了吧。而他想要相信它是古老物品的心情，不是来自可以提高物品价值、卖出更高价这类卑俗的动机，而是源自想要颠覆既定说法的诱惑这种有点高尚的心理。

“本来就有肖似家猪的野生猪，这样的可能性大吗？”我问。

看起来淡泊无欲的古董商说，“问题就在这里。”用手指抚摩着平梳到后脑勺的头发。

“民间的古面具，就像我方才说的，也有许多年代久远的物品，形状和技法包罗万象，也有许多并未模式化。可以说是个性独具，或是富有地方特色，也有很多面具的形状教人完全意想不到。”

“也就是乱七八糟吗？”

“不是乱七八糟，但可以说是五花八门。”

“那么也有可能相似了嘛。”

“没错。”今川说。

他的表情完全没变。如此无法从外表推测内在的人，也实在难得吧。

“所以，”古董商接着说，“论可能性的话，偶然相似的可能性是百分百的。但即便有可能，这些样式迥异的民间古面具，细细观察，还是有许多地方延续着早先面具的样子。不可能完全不受影响。这是有一定的系统的。”

“你说的早先的面具，是指猿乐的面具吗？”

“不是的。”

今川扫视了店内一圈，说：

“很遗憾，没有适合的样本给你看。使用面具的表演艺术，不只有能乐和它的前身猿乐。面具更早以前就有了。佛事中使用的行道面等，也从奈良时代开始就存在，舞乐中用的舞乐面，则是在平安时代成立的。狭义的伎乐中使用的伎乐面，也比能面更古老。舞乐的安摩曲等使用的纸制杂面，还有与伎乐面相通的麻布制的布作面等，起源一定也很古老。这些面具都是彼此影响，在漫长的历史中渐渐形成……当然，民间的面具也受到它们的影响。天狗的面具发展成如今的形式之前，应该也有过一段迂回曲折的过程。我觉得里头有行道面的口取、伎乐面的治道和王鼻等的影响。”

“哦……”