问世间情为何物？（第2/3页）

其三，我们要因为懂得，所以慈悲。的确，因为懂得要爱，所以去爱；因为懂得悲悯，所以悲悯；因为懂得理解，所以理解；因为懂得爱情相对狭小而具有深度，所以你用心去探测，去沟通；因为懂得事业和友情具有爱情不可比拟的广度和力度，所以你同时要去追求事业和友情。

其四，我主张婚姻永久完整，反对轻易离婚。这同老舍写的小说《离婚》里面的张大哥的主张一样。即古语所云“执子之手，与子偕老”；“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地”。这不是什么面子之类的问题，而是追求和谐。《圣经》云：“上帝所配合的，人不可分开。”现代人的个性如追求完美反对完整，追求真实反对和谐等，伤害了婚姻的神圣性。为什么我们就不能心平气和地接受婚姻中快乐与悲伤交织的状况呢？当然，当婚姻走到山穷水尽，感情走到水源匮乏的时候，婚姻是否还有存在的理由，是否能够在变化中继续保持？这都是问题。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，“不是冤家不聚头”，这些俗语都在印证着中国人的婚姻观。有感情就等于爱吗？不爱难道不能变成爱吗？这也是问题。爱情似乎不需要太清醒，它需要沉醉，需要理解，需要坚持。

其五，我们需要思考爱的祭奠。如果分手或离婚，我们要用多长时间来祭奠，来纪念？有的人也许用一两天，这也许是薄情寡幸，也许是当断则断；有的人也许用一两年，这也许是优柔寡断，也许同时是重情重义。因为毕竟对方陪你走过。虽知这是已经决断的祭奠，但这种人有点像小猪麦兜，“不是因为笨，而是因为太过善良”。祭奠之后，有的人马上开始追求新的爱情；而有的人可能追求，也可能看透。也许在这个世界上，最简单的是爱，最复杂的也是爱，而最最简单和复杂的不是爱，是爱情。

其六，我们要喝对药。如果用一个比喻来说，那么爱情就像喝药。一个人喝药是为了健康，为了生命的美与爱。如果目的达到，那么他（她）就是幸福的；喝错了药而不死，他（她）也是幸福的；因喝错药而伤或亡，他（她）就是不幸的。当然，其中马上洗胃，重新健康快乐生活的也有很多。

其七，我认为性和爱是不能分开的。史铁生把性和爱分开，认为爱是一元的，性是多向的，我不赞成。这就像上课讲到鲁迅和许广平的爱情，听有的同学说要学鲁迅搞婚外恋，我也反对一样。你是鲁迅或许广平吗？你有鲁迅那么痛苦的经历和不给名分的愧疚吗？你有许广平那么深的不计名分的爱吗？至少婚姻是神圣的，它就像我们的出生和死亡一样，只有一次！当然选择错误，实在不合适，有两次也没办法。对于其他，你可以欣赏，但可远观而不可亵玩也！

其实，婚姻说到底就是选择适合自己的。优秀的和一般的未必合适，一般的和一般的也未必合适，优秀的和优秀的还未必合适。好男人与好女人不能长久相爱的例子不少。感情的事情，不是自己是好人就能解决，自己好不好，不是关键，关键是对方看不看好。这很巧妙。如林徽因最后选择了长相一般的梁思成，而非被合称为“金童玉女”的“金童”——英俊潇洒的徐志摩。虽然他们同样富裕，梁思成问她为什么选择自己，而不是徐志摩。她说的“我会用一生来回答”里面，“适合”应该占很大比例。婚姻不是选美炫富，它是生活，是精神旅程、精神对话，甚至是共同追求。一旦以表面的东西作为爱情婚姻的根基，它就不牢固。谁会想到多年后，林徽因大病一场，不再是光彩照人而变得容颜憔悴、形体枯槁呢？这些变化，诗人性格的徐志摩应该是难以接受的。所以说爱情是盲目的，但女人是理性的。

其八，恩爱是中国人的爱情观或者婚姻观。“恩”就是“因”为有“心”，所以走到一起；“愛”就是因为接“受”了这颗“心”，所以爱才恒久。许多人分手或者离婚，不是没有“恩”，而是接受不了这颗心，即没有了“愛”或者“愛”不起来了。关于爱情与争吵，有如下的资料。

婚后，个性不同的两个人生活在一起，生活习惯、脾气性格、兴趣爱好会有所不同。如果过于挑剔，非得把对方改变得符合自己的标准，很可能令对方产生不满和反感：“我就是这样子，改改改，那还是我自己吗？”大事求同，小事存异，那才是明智的。（http://life.gd.sina.com.cn/zt/yhnr/index.shtml）