第二十章（第5/5页）

“再来就是有人企图谋害罗宾·库柏。”

“什么？”麦特大叫，“什么时候？”

“第一次发生在您和马歇尔副队长去找库柏的那个下午。约瑟夫也跑去的借口事实上很牵强。当你们进入库柏的房间后，约瑟夫打翻了主人的咖啡，而且有人留下了烟蒂，显然要嫁祸给亚瑟。那时约瑟夫大声吼叫，在房间内到处跺脚并打翻咖啡，这不像他的作风。我想他打翻咖啡是因为咖啡有毒。”

“我可以理解，”马歇尔说，“为什么约瑟夫决定除掉罗宾。不过，为什么他在杯子里下了毒之后又故意打翻它？没道理。”

“一点也不。根据我的推断，他原来的计划是库柏被人发现中毒身亡。同时现场证据显示库柏曾经泡了两杯咖啡，而且在场的另外一个人是亚瑟。但是后来约瑟夫看到你们两个人开车过来(您说过窗口对着街景)，他知道自己可能因此脱不了罪，所以就弄翻了杯子。”

“可是我大哥不可能是这种教派的创始人，乌秀拉修女。他是个好人，也是个虔诚的天主教徒。”

“很遗憾，”乌秀拉修女说，“拥有教友的身份并不保证他一定虔诚。”

“可是一个人怎么能离开真正的教会跑去——”

“我不认为约瑟夫真的在乎宗教，他只不过是需要教会的背景罢了。光明之子正逐渐成为一个强势的政治团体。我不能说约瑟夫是个法西斯分子——这个字眼已被大量滥用，变得毫无意义了——但是，我可以说他是个煽动群众的野心政客，汲汲营营于政治势力。如果他遇见一个寇夫林教派的神父，他也许可以设法在教会建立起势力；但幸好这样的教士比毁谤我们的人还少。”

“哇塞！”亚瑟说，“约瑟夫伯伯一边义正词严地叫我戒赌，同时却又计划要陷害我！可是，您有什么证据，修女？我很乐意见到您将他揪出来，但这些都是您的推测。”

“并不完全是。种种迹象和线索都可以支持我的推论。其中一个微小的线索就是沃尔夫·哈里根从《约瑟福音》中听到的一个片语：‘不义之财’。”

“那是什么意思？”麦特问，“我快想破头了。”

“这是从上帝的比喻中引用而来的一个片语吧？”班扬说，“谁都可能会引用，只有那些没有宗教信仰的年轻人不会。不过如果我没记错，原文应该是‘不当之财’。”

“没错。詹姆士国王的版本是这么写。而‘不义之财’则出自天主教版本的莱姆斯译本，基督徒绝对想不到。这点显示某个天主教徒曾经参与《约瑟福音》——也就是哈斯佛教派基本教义——的草拟工作。更明显的证据是，哈斯佛很快接获暗示并伪称自己是凶手；看来约瑟夫一方面公开指责杀他弟弟的凶手。另一方面则对哈斯佛说了些话，让他出面宣称杀了人。

“最重要的：除了沃尔夫·哈里根写的那张有关哈斯佛支持者的秘密笔记，还有他指定邓肯先生为其遗著保管人的那份遗嘱附录不见了之外，房里所有的东西都在。没有人会拿走那些东西，只有凶手会拿，如此一来，我敢保证凶手一定是约瑟夫·哈里根。那些文件和他有直接关系，否则他不会拿走；假如他只是要故布窃盗疑阵，那么他应该拿走档案。况且销毁遗嘱附录便可以让邓肯先生的工作归约瑟夫·哈里根来管，这样一来他就可以拒绝出版任何他认为危险的文章。”

“等一下，”麦特说，“请回到他企图杀害‘小天使’的那一段经过。您说那是‘第一次’企图。”

乌秀拉修女瞄了一眼电话，然后看着马歇尔副队长。

“猜得好，修女，”马歇尔说，“或者您不是用猜的？没错——是柯罗特打来的。他们刚才抓到准备再度杀害库柏的R·约瑟夫·哈里根。”