第一章（第15/31页）

P=1 (n=1)

P=(n2-3n+6)/2 (n=1,2,3,4...)

三目中手的次数是三手，四目中手的次数是五手，五目为八手，六目为十二手，七目为十七手，大致上是这样。但我也只是被这个算式吸引，对于重要的定石(定石，也就是定式或定型，是经由长期累积而来的一些围棋固定下法。)之类却完全不想学。这本书也是上次逛旧书摊时买的，里面有各式各样诅咒杀人的方法，有不少是你感兴趣的东西。如果利用这些咒术可以实际杀人，就算被发现，法律上也无法认定是犯罪，轻易即可达成完全犯罪。但正因为不可能如此简单就可藉由咒术去杀人，所以才有侦探小说的出现。”

霍南德掀开的书页上，排列着一看就充满怪异气氛的文字或人型组合成的神符、咒符，但那些乍看似乎带着凶气的符画，若一一细看每个说明，却以非为恶者居多，反而几手是五谷丰收或开运兴隆的符画，其中还有所谓‌“走人足留法”，完全不明白其中意义的东西。

‌“这是什么意思？”

根户低头看着说：‌“喔，应该是查明失踪者消息的方法吧！”

根户似乎是边说边注意到的。

霍南德探身向前，‌“喔？这么说，利用这个符咒也能知道曳间的去向？”

‌“恩，”根户回答，双臂抱胸沉吟良久，‌“这是个有趣的实验，要试试吗？”

根户挺直修长的上牛身，在霍南德未回答前，就动手备妥纸笔，开始画符。根户的个性就是一旦有什么趣事，就会全神贯注、专一心思去进行。

直到把纸钉在性子上，这才开口说：‌“我们今天应该就可以知道曳间的行踪了。因为上面盖上大印，保证‘具有必定获得讯息的妙用’。”

‌“那倒是不错。”错愕之下，霍南德回答，然后耸肩回头望着尝上。看样子，最令他着迷的还是降伏咒符，以及藉之杀人或令人陷入疯狂状态的术法。

一面雷不及意闲聊一面比较各种符咒，霍南德忽然发现，上面使用的文字有很多是相同的，尤其‌“急急如律令”这个句子的使用更是频繁。

‌“你看，这句‘急急如律令’几乎使用在每一种符咒上，是有什么特别的意义吗？”

‌“喔，那个呀？那是中国汉朝时代的公文用语。你知道所谓律令的意思吧？也就是说，迅速依照法律执行。后来才转而成了符咒的专用语。

第一位从中国介绍所谓密宗进入日本的是弘法大师空海和尚，在他之前，也曾传人‘孔雀王咒经’之类的密宗经典，听说役小角，也就是所谓的役行者，因为研究该经典而获得神通，但将真正的密宗传人日本的还是空海的功绩。空海与最澄两位大师是在西元九世纪初叶前往中国唐朝留学，距离汉朝已经是六百多年以后了，因此，‌“急急如律令”被用来加持祈祷，应该也有相同的漫长岁月。”

‌“原来如此。”霍南德回应。

‌“若对各种咒符进行比较，会发现其他有趣的事。譬如，所谓‘鬼’这个字，通常用以‘降伏’的咒符，也就是像黑魔术用来为恶的咒符卜，都会使用‌‘鬼’字，但是，像防堵瘟疫之类具白魔术性质的咒符上，却是使用去掉鬼字头上一点的特殊文字。我心想，如果深入调查应该会很有趣，但非常遗憾，到目前为止还无法获得更详细的资料，虽然也稍微涉猎语言学和民俗学，但可能还不够深入吧！”

霍南德于是想起昨天影山的信，立刻提出说明。‌“对了，那封很像密码的信，图案上写了四鬼两个字，我知道有红鬼和蓝鬼两种，但所谓的四鬼，指的就是你说的那样吗？”

‌“这……我不太清楚四鬼，若是四波罗密，倒是了解一些。”

‌“四波罗密？那是什么？”

‌“恩，在密宗方面，专指几百尊菩萨中的四位。就是在金刚界曼茶罗之中，被画在中央的大日如来周围的金刚波罗密、宝波罗密、法波罗密、业波罗密的统称。她们也分别是阿阙佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛的母亲，没错，所以当然是女性。”