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"字义?汉字的？"

"是的。讲起大陆的妖怪恐怕几天几夜都说不完，于不过也还是比日本的妖怪容易理解。首先，看形状便知道其堕业的年代。例如说人面兽身的妖怪便比兽面人身的更古老，中华民族是个具有过人记录癖的民族，每当王朝交替之际，必定会仔细纪录前一王朝的事迹。而至于《山海经》之类的研究分类书也无懈可击。

加上汉字是种表意文字，这对研究也很有帮助。即使读法相同，作为为名称的汉字会直镶表

现出意义，因此完全牡贴作区别。亦即，只要看

名称的汉字某种程度上便能理解其性质。但魍魉很难。」

"为什么？"

"魍被牵强附会成山川的怪神，魉则当作是山川木石之精。但这解释相当没有说服力。

刚刚也说过，魍魉的别名很多，也写作虫部的，跟蛟娴的蛔同字。也常去掉掉鬼旁写作罔两，此时又会产生不同意义。你们读过《庄子》吗？"

"扫除？"

夏木津与鸟口两人不约而同地作出不正经的回答，我趁他们思考无聊的同音冷笑话时赶紧接着说："我以前曾看过一次，不过我对老庄没儒学来得有印象，记不太得。"

"你真没用。《庄子》可是很重要的哪，《齐物论》中有一段著名的段落--"

京极堂记得，果其不然，他背诵了起来。

"罔两问景曰：曩子行，今子止。曩子坐，今子起。何其无特操与，景日：有待而然者邪？吾待蛇鲋蜩翼邪，恶识所以然?恶识所以不然？云云"

"啊，有听过。"

"小关，京极，你们两个为什么记得住这些像经文的句子啊，正常人可不知道吧，对吧，那个--

"我叫鸟口，我没听过，听了也不懂意思。"

"不懂也无妨。总之在这里罔两被解释成影子周边较淡的影子，亦即影子中比较朦胧的部分，罔两这个词也有这种意涵，另一方面。写作罔象的话则又有所不同。此时的意思足生于水中的怪物，《淮南子》日：山出鼾阳。水生罔象，木生毕方，井生坟羊，各指山怪、水怪、火怪，土怪。《左传》杜预注里也提到过罔象是山泽之怪，然后水怪罔象的日式读法念作"mizuba"，在日本是一种水神。你们读过《古事记》吧？"

没人回应。

战前过教育的我们当然都被强迫背诵过古事记，但恐怕没人像京极堂这般敢以如此不敬的态度阅读吧。

"呵呵，伊邪那美命生下火神轲遇突智而烧死之际，痛苦之余流出的尿液中生出的就是罔象女神，这是个女神的名字，名称的念法有很多种，譬如说"minauha""mirume"等

等。将女字去掉就成了图象，也就是魍魉--这样说起来岂不很怪？"

京极堂很难得地歪着头表示纳闷，可见他真的对魍魉感到很棘手吧，"折口教授指出罔象是与祓濯仪式有关的神。可是魍魑跟祓濯有关吗，我记得有个神社单独祭祖罔象女神--好像是弥都波能卖神社--记得那个神社是阿波国的美马郡--嗯，这是，美马坂的……"

京极堂突然闭上嘴，

"美马坂，是刚刚夏兄提到的那个箱馆的医生吗，"

"不，没关系，这只是偶然而巳。"

他的表情很不愉快，京极堂平时老是摆着一副臭脸所以看不太出来，不过我知道他现在很明显地感到不愉快。

夏木津拉长了脸。装出嘲弄人的表情。

于是京极堂又开始接着说："算了。总之魑魅魍魉并列时，人们经常把魑魅视作山精，把魍魉一视为水怪。《日本纪》中也采用了这种说法，记载魑魅为山神，魍魉是水神，《大和本草》则说水虎这种妖怪就是魍魉。」