第197章 弟弟操作（第7/9页）

祭祀可以清净怨灵和瘴气。

但是无法挽救人命。

每次平安京清净之后，连连不断的，以为寒冷，饥饿，疾病而死亡的人数在不断增加，不用两三天，平安京又被浓厚的怨气遮盖。

听说神祇宫为此不断向天皇谏言。

说希望能安抚一下受灾害的人民，免得死亡还在继续，天皇倒是很诚恳的说，“这种话还是和藤原说吧，和我商讨有什么用处呢。”

似乎神祇宫舍下脸皮登了藤原家的门，希望太政官牵头，所有参加议事会议的官员能够处理这件事。

哪里知道对方回答道：“这样的话还要神祇宫有什么用，供奉天神又有什么用。再说，赈灾这种事，还是该由朝廷出头才对。”

由此转到中务省，官员拿着账本说，朝廷自然应该赈灾，但是朝廷没有赈灾的钱款。

贵族已经瓜分了绝大部分的土地和人口，还在源源不断的吝啬的给予朝廷任何税收，目前朝廷没有赈灾的能力。

“还是举办两场祭祀吧。”

“这个不是更方便吗。”

不是很方便。

神明不可能像个发动机一样为人间清扫瘴气。

又过了几天，天上的弧波消失了。

京都以及四周还在有人源源不断的死亡。

见神道教没有什么作用，于是朝廷惯例把求救的目光转向佛教。

找到了和贵族因为争地而起了矛盾的老和尚身上。

老和尚一下子应承下来。

然后第二天，京都里再没有因为心脏病发而死亡的人了。巧合的近乎诡异。

不少佛门信徒说这是佛祖法力无边。

神道教酸溜溜的说这是巧合和幸运，毕竟六世纪的时候同样有一个巧合，那个时候佛教刚刚传入本州岛岛，四野都在闹饥荒和死人，国王原本向神道教求助，但是没有任何效应，最后又转向佛教，好像奇迹也像是巧合，灾难平稳下去。

也是因此，佛教平稳扎根。

一时间佛教兴盛。

…

黑川和叶王在街口。

虽然不明死亡事件已经被佛教处理，但是阴阳寮还是要准备一下后续，彻底查清这件事的缘由。

黑川说：“这里有水汽的味道。”

“还是海水。”

叶王什么也没闻到。

黑川继续说：“行凶的是水域之神吗？”

这种属性非常明显，很难让人不联想到。

叶王回答：“这样干净利落的手法，应该是武职之神才可以。”

黑川：“带着水域能力的武职之神啊。”

原本他们两个以为京都的死亡事件是神道教故意为之，毕竟在上一场的贵族和寺院的对峙中，很明显寺院占了上风，而贵族和贵族身后的神社却没有占到什么便宜，人命还折损了进去。

所以神道教会趁此机会在京都布置灾难。

好逼迫朝廷偏向神道教。

但疑惑的是，神道教居然没有解决，反而被佛教摘了果子。

行凶的是神。

但是制止的确是和尚。

这种神佛互帮互助的场景很容易让人想起一个词叫神佛习合。

目前高天原的大主流跟着天照走，极其不同意神佛融合——即神就是佛，佛就是神。但是国津神这里并不在乎，以须佐之男为首的出云神系，很轻松的实现了神佛习合，熊野三山已经是出了名的神佛融合的地方。

这种事情就要请神问一下了。

叶王接下了活，回到阴阳寮之后取出材料开始请神。

请神这种事一般看缘分，随着光芒闪动，一个穿着官服的小男孩出现在屋子里面，他疑惑的看了一眼叶王，“你是谁？找我做什么？”

叶王说自己要找一个会帮助佛门子弟的神明，使用的武器带着水域属性。

小男孩很奇怪的问：“我怎么会知道的呢？”

“这个世界已经彻底混乱了，有神明堕.落为妖怪，也有妖怪成为神明。”

“一天降生一千神，一天死亡一千神。”

“我哪能知道这些事情。”

小男孩回答完，正准备离开，突然嗅了嗅，转看向叶王：“我们是不是在哪儿见过？”

“未曾见过。”

小男孩想了想：“好熟悉……”

“叶王——结束了吗？”

随着外面黑川的声音响起。

小男孩，也就是乡下见过的那个结缘神兴冲冲的跑出门，“阿芒阿芒！你怎么会在这里！”