第41章 青衣：怀素手，现宝相，大道至柔。（第6/7页）

第三大部分，《白蛇传》的故事变迁。因为都是很长的故事，此处就只列出大概情节和书名，感兴趣的姐妹们可以自己去查。

陇西男子李黄偶遇白衣孀居女子，因守丧期满，要购入吉服。李黄借钱给她，又应邀去白衣女子家取款。白衣女子家中有一青衣老妪，自称是白衣女子之姨。青衣老妪与李黄商定，如果李黄能代替白衣女子还债，白衣女子就以身相许，李黄同意，同居三天后回家，浑身腥气，日渐恍惚，卧床不起，家人揭被而视，李黄化作清水，唯有头部留存。家人大惊，前往寻找白衣女子，只见园中无人，树上挂着李黄的钱，园中一条白蛇出没。（博异志）

李琯（guan，三声）与一素衣女子交往，回家后脑浆迸裂死亡。家人去素衣女子处查看，只见到枯树下有大蛇爬过的痕迹，伐树观看，大蛇已经不见了，只有好几条小白蛇。（博异志）

宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚宣赞于清明时节到西湖游玩，途遇一迷路女孩白卯奴，领回家中。十余日后，有一婆婆来寻卯奴，并请奚宣赞到家，备酒相谢。婆婆家有一美貌白衣妇人，与奚生共饮，席间并杀一后生，以心肝下酒。奚生被白衣妇人留住半月。后妇人喜新厌旧，欲杀奚生，为卯奴所救。宣赞归家后，举家迁徙以避祸。翌年清明节，婆婆寻至奚家，再掳奚生至白衣妇人宅，又做半月夫妻。妇人欲取奚生心肝，卯奴则再次相救。后奚生之叔、道士奚真人作法，将婆婆、卯奴、白衣妇人捉获，三怪现形，则卯奴是一只乌鸡，婆婆是一只獭，白衣妇人变作白蛇。奚真人取铁罐将三怪盛住，安在湖心，造三座石塔以镇之。（西湖三塔记）

【白蛇的形象开始固定，李黄的故事被许多人认为是白蛇传的前身】

天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰： “此欲决水注洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。

——《旧唐书·志·卷十七》

天宝中，洛阳有巨蛇，高丈余，长百尺，出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲决水潴（zhu，一声）洛城。”即以天竺法咒之，数日蛇死。

——《新唐书·志·卷二十六》

【白素贞水漫金山的故事情节开始出现】

此处省略一大串前置，女主寿奴救了男主狗命，给男主钱，和男主结婚后，开了算卦铺子，取名白衣女士。有个道士对男主说你眉中有黑气，被邪祟缠住，我给你一道符咒，你半夜三更把符咒放在你妻子身上就能看见她真面目。女主看破男主行径，去和道士斗法，将其斗败并戏弄一番。（警世通言第三十九卷 ）（冯梦龙，又是你）

【白素贞帮助许仙开药铺，和法海斗法的情节开始出现】

丹阳士人孙知县娶得一位容貌美丽，喜穿白衣的妻子，但她每次洗澡时都不许任何人在侧，知县有些在意。一日，趁着酒醉后，他跑去偷看妻子洗澡，却只看见一条大白蛇，从此生疑。妻子察觉后，坦然自若，对丈夫说“我固不是，汝亦错了。切勿生他疑”，并婉言相劝，试图将关系弥补，然而孙知县却是从此怏怏成疾，不满一年便去世。（夷坚志）

与此同时，钱炎书生、历阳丽人和衡州司户妻这三个故事也都比较类似，都是女妖被发现踪迹后要么被道士杀死，要么和丈夫分离。

【白素贞吓死许仙的情节开始出现】

雷峰者，南屏山之支脉也。……吴越王妃于此建塔，始以千尺十三层为率，

寻以财力未充，姑建七级，后复以风水家言，止存五级，俗称王妃塔。以地产黄皮木，遂讹黄皮塔。俗传湖中有白蛇、青鱼两怪，镇于塔下。其朋旁有显严院、雷峰庵、通玄亭、望湖楼，并废。

——明·田汝成《西湖游览志》

杭州男女替者，多学琵琶，唱古今小说平话，以觅衣食，谓之“陶真”，大

抵说宋时事，盖沛京遗俗也。……若《红莲》《柳翠》《济颠》《雷峰塔》《双鱼扇坠》等记，皆杭州异事，或近世所拟作者也。

——明·田汝成《西湖游览志余》

万历陈六龙有《雷峰塔》传奇，其本虽遗失，但祁彪佳《远山堂曲品》有著录，并云：“相传雷峰塔之建，镇白娘子妖也。”