第489章 假假真真假（第4/5页）

完颜雍的计划是：由上官姐弟利用他们的名士身份，纵横于上京权贵之间，拉拢诸部族，拥立扶持一个傀儡。

以便他正式亮出反旗之后，能够顺势借掌这股势力。

同时，完颜雍让和他深度绑定的乌古论家族出马，派一支队伍，冒充某个赴会的部落，混入圣山，待机而动。

如果“都渤极烈”大会没有按照他们的预期发展，要被不受控的其他势力夺取联盟长的宝座，那就让乌古论家族混进去的人马见机行事了。

比如说，做点完颜元昀不方便做的事：猝然杀掉这个刚刚诞生的联盟长，或者铲除对立部落的首领。

这么做有可能会造成上京地区各个部落之间的分化。

但是对完颜雍来说，让他们保持分裂，也比让他们握成拳头，并且这支拳头还不是掌握在自己手里要好。

完颜征因为驻扎于咸州，距离上京会宁府更近，因此，他已经知道李太公等人及时返回欢喜岭，驱逐完颜元昀，重新控制了护步答冈的事情。

完颜征马上就明白，这意味着代表越王府参加圣山大会的，将会是完颜弘康，而不是他们扶持的傀儡完颜元昀。

但是他也是刚刚收到消息，来不及传报给完颜雍，并且商量出一个解决办法了。

因此，完颜征才自作主张，仓促地派出几路人马，沿途冒名截杀赴圣山之会的部落，从而挑起他们之间的仇恨和对立。

既然这个联盟长已经不可能落在我们手上，那就彻底破坏这次结盟。

从这里，也能看出东京完颜雍、咸州完颜征还有上京完颜晏不同的性格和处世方法。

完颜晏就是一个纯粹的军人，他想破坏各部落的结盟，也是派出大队人马，堂堂正正地进行攻击和阻挠。

而完颜雍和完颜征更擅长谋略算计，其中完颜雍尤其擅长谋划。

……

女真人的圣山是长白山，只是他们把神庙地址选在了上京海兰路会宁县辖地的这处山上。

山上的这座神庙规模并不宏大，正殿只有三间。

在本来的历史上，也是后来不断扩建与修缮，规模才渐渐扩大的。

此时看起来，矗立在山上的这处神庙就显得简陋了许多，不过依然能够感觉得到肃穆庄严的气氛。

在长长的台阶之下，半山腰处，就有附近部落提供的帐篷，供各个赴会部落的首领们居住。

他们的部下则在附近伐木造棚，暂作居处。

白山和黑水，在他们心目中，就是赐予了他们生命的父母。

这山上的一切、水中的一切，都是神明父母赐予他们生存的财富。

因此他们倒是没有动不得神山之上一草一木的说法。

大部分与会的部落都已经赶到了。

每一个赶到的部落，都会选择和它同一立场的其他部落结伴。

所以，以圣山神庙的宽大石阶为限，各个部落分别在山道两侧扎营，显得泾渭分明。

山道左侧，是明确表态要拥立越王完颜驴蹄的部落。

山道右侧，则是拥戴真珠大王设也马的部落。

当然，还有一些部落立场尚不明确，为了避免被人误会，选择在山下扎营。

这其中，就包括“赖观复”的部落。

乌古论元义，盈歌的小哥，在杀光赖观复及其随行人员之后，他就摇身一变，成了辽东的部落长赖观复。

小哥元义比大哥元忠更疼盈歌，这对兄妹的感情也更好。

家族这次派元义来，一方面是协助完颜雍拿下联盟长一职或是破坏这次联盟。

另一方面，就是他母亲交代给他的任务了：伺机抓一个越王系的重要人物，作为人质换回盈歌。

元义很疼小妹盈歌，他不像大哥元忠一样要瞻前顾后想那么多，要理性克制，要顾全大局什么的。

领了任务，他便迫不及待地来了。

抓一个越王系的重要人物以换回盈歌是吗？

越王系还有什么人最重要？那当然是世子了！

元义磨刀霍霍。

元义选择的扎营地点，在各个部落的最外围。

赴会的部落极少有从辽东来的，而且以这个时代的交通条件，相隔太远的部落平时也没什么来往。

因此他不“合群”，显得非常合理。