第七百一十四章 张圣人的唐蕃合一（第3/4页）

就今天这样的局面，论家是最具代表性的唐蕃合一之家族。

“我父子赴汤蹈火，也要把陛下的圣明，无上天的仁德，传播到整个吐蕃！”

张鉊含笑点头，又转头举着大酒碗朝其余诸部人做请酒状。

“自今日起，青塘与汉地，就是一家人了。六法宗如何，就要看尔等是否虔诚。”

此言一出，诸部豪酋拜伏在地，随后起身大声欢赞，同饮了张鉊的请酒。

喧哗声落，论京续主动起身拉着苏尚知、朗杰江措的手到张鉊身前请求道：“请让我三人，为圣人蹈舞！”

论京续这次用的是圣人，证明了他相当有逼数，这些人中，谁都可以主推无上天，但是他一定要用圣人。

蹈舞拜谢，这并不是唐人的习惯，吐蕃人也有。

或者说，他们这个蹈舞的习惯，就是跟唐人学来的。

特别是唐穆宗长庆会盟时，唐廷使者命人在逻些，于赞普的夏宫中表演秦王破阵舞之后，吐蕃也开始广泛流行蹈舞用来拜谢君王了。

张鉊当然会允许，这可是此次会面中，最重要的一项仪式了。

当下就在这文华殿中，内侍们将桌椅拉开留出了足够的空间，各部首领则将蹈舞用的用具拿了进来。

清脆的吐蕃风格鼓声响起，先上场的是各部首领的女儿，一共十六人。

她们出场后娇喝一声，齐齐解掉了身上的裙子，只穿一件贴身短裤，露出了泛着光色的健壮大腿。

随后身披各种彩色羽毛做成的斗篷，身上挂满了名贵的宝石饰物，手里拿着红、黄、粉、紫四色花朵，动作时而妖娆、时而柔美。

这是此时青塘女子舞蹈的主要形式，后世元末青塘高僧、大文学家索南坚赞所编写的《王统记》中还有记载，在后世则演变为了马恰霞布卓舞，也叫青藏孔雀舞。

女子们蹈舞完毕，则轮到男人们上场了。

各部首领带上描绘着雄狮、牦牛、猛虎等猛兽的面具，手持牦牛尾。

殿中内侍以巨锤猛挝天鼓加上琵琶、铙钹伴奏，诸部首领裸胸膛，随鼓乐起舞，发出模仿牦牛、雄狮、猛虎等猛兽的吼叫声。

肯定是没有雪豹的，这玩意虽然也勉强算是猛兽，但叫声实在太丢分了。

这叫做牦牛舞、雪狮舞等，诸部首领蹈舞完毕后，立刻山呼万岁。

此时，我张圣人也脱掉外袍，露出贴身劲装，亲手持羯鼓，也就是猫妖传中李隆基散发为安禄山伴舞时，手中拿的那个鼓。

传说李隆基极为擅长羯鼓，我张圣人也不差。

因为他的嫡母慈佑皇太后就极为擅长，还曾让人给张鉊带去过乐谱与乐师，这具肉身昔日除了唱念佛经远近闻名以外，就以羯鼓著称。

这是他昔年，唯一可以娱乐的东西了。

看到张圣人下场，女子们围过来在他四周继续做孔雀舞，男人们撤到外围继续模仿雄狮、猛虎的样子蹈舞，也继续学着猛兽的叫声。

张圣人边敲羯鼓边旋转的飞快，鼓技舞姿确有真功夫。

待到众人都舞的汗流浃背之时，鼓乐方停，诸部首领再次拜伏，三呼万岁！

此时，气氛相当热烈，万岁的呼喊声，也更加情真意切。

张鉊终于明白，为什么唐代盛行拜舞了，确实舞蹈这种东西，非常能拉进人与人的距离。

就像是后世，一个新人刚进公司还有些生分，若是跟同事们、领导们到KTV高歌一曲之后，关系就会瞬间变得融洽起来。

蹈舞完毕，张鉊和诸部首领都退回去换了身衣袍，张鉊随后开始大撒币。

他从各部进献的美人中挑选了六位，又赐给诸部首领袍服、金银、瓷器、玉牌、金鱼袋等。

此时，刚刚到申正，也就是下午四点，可以进哺食了，张鉊命尚食局开始准备赐宴。

几乎同时，沙漏刚走到申正时刻，自大云寺开始，鸠摩罗什寺、白塔寺、海藏寺、观音寺等寺庙，集体开始撞钟，悠悠钟声全城回荡。

皇城永训宫中为张鉊嫡母慈佑皇太后，生母慈圣皇太后祈福的延寿寺。纪念河西二十八忠随驾归国并祭奠战死英烈的昭明寺，也开始响钟。

随诸部首领前来的青塘高原僧侣在一阵阵梵音中，身披裸露右臂的土黄色僧袍，手持鼗鼓，集体唱念起了《无上天大智禳灾度厄真经》。