第164章 “最后”的交易，欲归无退路（第3/6页）

之后再入真神境，也是这样一重一重地“打基础”般的前进。

可是，躯体和神魂毕竟不是同一处力量源头。

别说修炼到后期了，就算是修炼到显神境，躯体没了，神魂都可以重占一个身体，然后再开始修炼。

这是否意味着，修行到更高层次后，就是神魂不朽，躯体无用呢？

并不是。

……

躯体的力量永远在躯体之中，哪怕再强的灵魂进入了凡人躯体，也只能以“强行损耗该躯体”为代价，在可能的力量提升范围内发动“躯体的力量”。

躯体是发动法术的必须媒介。

躯体是有形，神魂是无形。

天地自然是有形，法术力量是无形。

无形的神魂只有借助有形的躯体，才能以无形的法术力量驱动有形的天地自然之力，而这就是法术的本质。

换句话说，神魂没了躯体，法术是用不了的。

然而，这也存在着一定的宽松度。

譬如，真神境以上的存在在动用法术时，无需神魂一定在躯体之内，可是，你一定得有这个躯体。

而真神境躯体的死亡，也会形成一个小小的“灵气爆炸”，从而形成秘境。

……

当神魂强大到一定程度后，可以使用真正的神魂杀伐之法。

这些杀伐之法，可以毁去藏在洗髓境及以上境界躯体中的神魂，继而鸠占鹊巢。

这内里博大精深，显然没有那么容易。

不过，有一点可以肯定，境界越高的躯体，越是难以杀死其中神魂。

然而……若是这神魂自己出窍，那就少了躯体的庇护，便极容易被斩杀了。

这也是老祖所赖以夺舍白山的原因所在。

因为他的躯体已经太过老朽了，需要寻找新的本体。

而之所以选择圣人大宴后，十有八九是圣人许了他什么“力量”，让他可以击杀一个小小的万象境体内的神魂。

……

道月柯给出有关宇宙的信息，则是大大地拓展了他的世界观。

宇宙，不止一个人间。

天门也不止一个天门，自然仙界也不止一个。

这就好像金字塔一样……

许许多多的人间，通过不同的天门，进入同一个仙界。

许许多多的仙界，又通过什么，去往另一个更高处。

而这个更高处，就是仙庭，以及……道月柯记忆里所说的“深渊”。

“深渊”是荒古时代才开始有的，相对于无限的宇宙而言，其可以算得上年轻……

“深渊”在荒古之前，并没有十扇门，那时候，它的名字叫地府。

……

仙界五宗，只有【开天经】的篇章，但却绝对没有经。

……

圣人是神。

所谓神，则是炼魂达到一定层次后，所开启的宝藏。

神，有两种，一种是于自身寻神，一种是得天地神位。

绝大部分神都是自身寻神。

有神而无位，则不长久。

天地神位，自是先天存在。

自身寻神，却要另找神位。

神位，有两种，一种是香火神位，这种神位与信徒国的国运有关，若国繁荣，那神位自然强大，若国衰败，神位就会微弱甚至消失。

香火神位虽来源于人，可某种程度上，却也是天地神位。

可还有一种……就是【生灵魔经】所提供的“人造神位”。

吞天地众生，以养吾一人。

简而言之，修炼此法者，并不需要在乎信徒果会不会衰败，因为他会将生灵炼化，使之化作大丹，滋润神魂，再而以更多的生灵炼化成“神位”。

有了这“神位”，神魂便可长长久久。

……

老祖做的，不过是许多神曾经做过的事：炼化人间，以生神位。

……

然而，现在早已过了冥古，太古，荒古，上古，这宇宙里早藏了许多的神。

这些神，有占了先天神位的，有以太古时代诞生的【生灵魔经】炼了“人造神位”的。

可以说，一本【生灵魔经】直接改变了宇宙的格局。

太古之前，仅有先天神灵。

太古之后，却炼人间，以成吾神位。

所以，太古时代，着实有很多神。

可，报应很快来了。

荒古至，十魙出。

地府毁，化深渊。