第123章 向前向后（第6/8页）

“……好吧，一些信徒可能不需要这种破灭感（亲切感）。

“不过，这也意味着后面这一批信徒有些不幸了。我很难说这种……宁愿让自己陷于痛苦的妄想，也不愿意改变自身想法与观念的做法，是否可以说是自作自受。

“无论如何，他们踏上了另外一条道路。

“如果你乐意相信我的话，那么我想在这儿表达一下自己的观点。我以为，死亡实际上意味着两件事情：生与死。”

看到这里，西列斯不由得怔了一下。

他暂且抬起头，摘下眼镜，捏了捏鼻梁，让自己从弗里蒙特营造出来的沉郁氛围中脱离出来。他思考着这段文字透露出来的信息。

在撒迪厄斯陨落之后，祂的信徒的确产生了分裂。

其中一批人认为，撒迪厄斯的陨落意味着“死亡”也接受了自己的死亡。祂将在死亡的尽头等待着信徒们的抵达。

很难说这是否是一种自欺欺人的想法。西列斯在这一点上赞同弗里蒙特的观点。

而此前多萝西娅转述的，来自格兰特家族藏书中的一些想法，就非常吻合这批人的想法。换言之，格兰特家族很有可能就是这批撒迪厄斯信徒的后人。

他们似乎仍旧秉持着最初的观念——要让自己的生命更有价值一些，要让自己的死亡更为轰动一些，这样才可以在撒迪厄斯那边展示自己对于死亡的看重。

于是，他们继续品鉴着艺术，寻找着人生的价值，其中有些人也试着让自己成为大人物，好让自己的死亡受到更多人的关注。

……单纯就他们的做法而言，西列斯感到这批人甚至可以说是无害的。他们最大的追求就是让自己“死得其所”。

西列斯曾经从普拉亚家族那边得到一份手稿，其中记录了奥古斯特帝国时候，撒迪厄斯与佩索纳里的信徒们的一些状态。

这两位神明的信徒，不约而同地认可，人的生命应当是有价值的——前者是因为有生才有死，后者是因为生命本身。

而现在，弗里蒙特提及他认为“死亡实际上意味着两件事情”，这种说法也让西列斯联想到了生与死的信徒的观念之差。

结合此前乔纳森·布莱恩特对于死亡的恐惧和对于生命的留恋，西列斯的心中不由得产生了一些想法。

他继续阅读弗里蒙特的文字。

“不论死亡的信徒（当然不能算上我这样的死亡信徒）如何否认这件事情，对于通常意义上的人类而言，他们当然会承认，一个生物只有先活了，之后才能死。

“也就是说，生命是死亡的必经之旅。

“所以，在‘死亡’也死亡之后，一部分吾神的信徒对于死亡的理解，就发生了一种微妙的转变。当你距离死亡只差临门一脚的时候，你会朝前看，还是往后看？

“有的人选择朝前看。因为死亡已经近在咫尺，所以一切故有的东西都可以被抛下了。越到最后，人的生命越是一场孤独的旅行，只有自己能陪伴自己。

“所以，这批人——这批信徒，他们是为了追求一场不必回头的死亡。

“而有的人选择回头看。他们终究还是回了头，不可避免。因为生命毕竟是生命，死亡毕竟是死亡。没人能对死后的世界不产生迷茫，也没人能对这样的迷茫不产生恐惧。

“所以，他们不想死。他们将目光投向了生。而他们也可以给自己一个正当的理由：因为‘死亡’已经死亡了，那么，谁来接收他们的死亡？他们要让自己继续活着，期待‘死亡’有一天也终将复生。

“这种想法显得可笑吗？似乎也并不。可当他们这么想的时候，神明与信徒的关系却发生了颠倒。‘神明’的解释权，来到了信徒的手里。

“因为神明已死，信徒正慌不择路地为自己研究着未来的可能方向。

“神明——神明的力量，在这个时候成为了一种可供解构、可供拆分、可供注释的概念。而随着神明的陨落，这件事情毕竟不可避免。

“……这是沉默纪。神明的陨落仿佛从遥远的岁月就已经开始，但是如此遥远的岁月之后，人们却还没能从中得出一个答案。

“甚至有不少人，还没能意识到这个问题。

“也就是，当神明陨落，我们——我们这些人类，又该何去何从？”