第801章 大灾将平人归去，远洋荣归一骑士（四）（第2/5页）

“攻之得也，民欲得也！守之存也，民欲存也！……”

“……故率民而战，民不欲胜，则莫能以胜矣！”

“……故夫菑与福也，非粹在天也，必在士民也！”

“呜呼，戒之戒之！夫士民之志，不可不要也！呜呼，戒之！戒之！！”

昂首缓缓站起，刘大夏须髯皆张！

望着那晨光下的百姓们，轰然为太子、为玉螭虎开路。

这一刻，他深切的感受到了圣人之言中的那些蕴含的道理。

民欲胜之，国何以不胜？！

民欲存之，国何以败耶？！

夫民者国之本也，君者代天巡狩、牧民于野。

君失其德，民怨而天取之！

君尚其德，民从而无可取也！

为君者、为臣责，当以民为本！

是以《荀子·王制》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。”

“水则载舟，水则覆舟。”

是以亚圣于《尽心章句下》复曰“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“是故得乎丘民而为天子！”

此番行事、这样的结果，岂非是最好的注脚么？！

太子、勋贵重臣不惜以身犯险，亲赴抗灾！

即便是洪涝成害，却民心不失、民心不败。

民心不失，国朝基石自是稳如泰山！

“此番危情，亦满是机遇！”

刘大夏不由得想起，张小公爷在营帐里给太子上的课。

那些课并没有避讳他们，只是刘大夏自己听的有些云里雾里。

“化危为机、化险为吉，是否遇难呈祥皆看自身之力！”

“百姓或许不曾进学，但他们并不愚笨！”

“范蔚宗公所作《第五伦传》‘其身不正，虽令不从。以身教者从，以言教者讼。’之言，殿下当谨记！”

刘大夏皓首穷经可不是白说的，当时就听出来张小公爷所言的典故。

范晔范蔚宗乃南宋时史学大家，其立言之作便是《后汉书》。

张小公爷所选的，乃是《后汉书·第五伦传》。

第五伦，字伯鱼。

东汉明臣，官至蜀郡太守、司空等。

无论是身份低微还是身处高位，他都仗义执言从不退缩、提倡节俭。

张小公爷所说的这句，便是第五伯鱼公上疏汉肃宗奏所言。

原文是：

故曰：“其身不正，虽令下从。”以身教者从，以言教者讼。

夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。

而“言传身教”这个词，则是由此而出。

当时刘大夏虽然知道出处，但却对张小公爷的话感到有些云山雾罩不甚明了。

可当面前的这些个百姓们，延绵数十里甚至可能延绵四省的给太子、给小公爷送行。

看到了这一幕，刘大夏突然明白张小公爷要表达的是什么了。

说一大堆冠冕堂皇的话，不如实实在在的为百姓们做点事情。

百姓们不傻，他们有眼睛、有耳朵、有脑子。

他们心底里有一杆秤，很清楚谁对自己如何。

张小公爷与太子如今得到的一切，不是他们三两句话说出来的。

是实实在在的在堤坝上，一点一滴做出来的。

所以才有了那一句：“其身不正，虽令下从。以身教者从，以言教者讼。”

立身不正哪怕是有权下令，哪怕是下面执行了也难免懈怠“令从”。

只有以身作则亲自去做，下面的执行者才会心甘情愿的跟随。

而如果没有身体力行仅仅是口头上去说的话，那么产生的只是争执和辩论。

甚至被迫执行，也只是阳奉阴违。

张小公爷和太子做的，其实并不复杂。

他们只是真真切切的出现在了堤坝上，在危险的区域里带着人用自己的马车堵住了缺口。

他们只是默默的吃着跟灾民一样的饭菜，然后跟其他的军汉、青壮一般扛起沙袋。

他们做了什么，百姓们是看到的。

不需他们自己去说什么，百姓们自会分辨。

那么，百姓们知道他们做了什么吗？！

百姓们是知道的，这自发组织起来的、延绵数十里甚至可能延绵至四省的灾民送行队伍……

这就是最好的注解，也是百姓们给他们最大的褒奖。

洪灾是危，危及百姓、危及国本。