第1332章 柳成龙（第3/4页）

林延潮看柳成龙的意思，讨教的成分倒是很少，切磋一番的意思倒是真的。

看来是自己眼下名声太大，给自己招惹来的麻烦。

林延潮道：“听闻右议政当年从于李退溪门下？”

柳成龙闻言点了点头道：“不意学功先生也知道柳某师从于老师。”

林延潮笑道：“吾身为礼部尚书，对于他邦之事自当有所了解！当然对于尊师在朝鲜的地位，也是十分了解。”

柳成龙道：“老师的儒学承自朱子，朱子之学问浩瀚无垠，故而虽说理学的根本在于上朝，但自传入我朝鲜以来，家家户户学之尊之，甚至更胜于上朝！”

林延潮想了想，自阳明学一出，批评理学的儒者大有人在，而林延潮事功之学也是处处抬杠有之。但不得不说在朝鲜这样仰慕中华文化的国家里，朱子的地位极高，不容许质疑和批评。

林延潮闻言微微笑着道：“圣人之学，不学而能，不虑而知，人心有不言而同者是为礼也！朱子之学在朝鲜落地生根，以至于今日的参天大树，吾丝毫不意外！”

林延潮所言，令柳成龙精神一振。

朱子之学是高丽朝末年时传入朝鲜，而中国从来没有想要用朱子之学教化过朝鲜，但朝鲜落地生根，发展至今日，这证明了儒学是一等不分家国的普世之理。

柳成龙闻言道：“当年朱子曾言，敬之一字，圣学所以成始而成终者也！而退溪先生之学由此发端，以敬字为儒学第一功，所以学功先生言一个礼字，吾倒是认为一个敬字，为儒家之根本，不知学功先生以为如何？”

这就开始抬杠了。

柳成龙说的就是儒学的根本是礼，还是敬字。

林延潮闻言微微一笑道：“我等初学圣学，师长先令之学扫洒应对之道，是为教之以礼，但学生于礼却常有无从下手之感，故而先教心中存敬，有这一念之肃，圣学也就因此在心底生根了！所谓‘礼者，敬人也’不外乎如是也！”

林延潮一言令柳成龙大感佩服，他来前听说光海君，李德馨都说林延潮此人咄咄逼人，但一谈儒学深感其兼容并包，海纳百川之度，为何会有这样的反差？

不仅仅是柳成龙，在场官员都是东人党，南人党出身，对于林延潮这一番话也是生出五体投地之感。

但见林延潮继续道：“圣学之教由礼而始，难免会令人陷入繁文缛节之感。所以退溪先生剥开了这一切，直接从敬字而起，实乃开宗立派的学说，更切乎于朱子之学，由内圣至王道！”

“但是敬字，不仅仅是敬人而已，更是在于敬人敬天，这敬人不仅仅是在敬人，在于敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者爱人，爱人也是爱人爱己之意。”

“吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言‘为和而和，不以礼节之，亦不行也’的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。”

柳成龙深觉得林延潮是在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，更像西人党之说。

柳成龙当即问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？”

林延潮心道，戏肉终于来了。

理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。

柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是‘理极无尊对’，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！

林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！”

柳成龙闻言大惑不解请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！”

林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？”

柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用：“柳某愚昧。”

林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。”