21.阿斯里尔勋爵的迎客之道（第5/7页）

“当然，”莱拉说，“夏娃不应该吃那个果子，蛇引诱她，于是她就吃了。”

“然后呢？”

“嗯……他们就被撵出去了。上帝把他们撵出了伊甸园。”

“上帝告诉他们不要吃那个果子，因为吃了之后，他们便不再长生不老。不要忘了，他们在伊甸园里是赤身裸体的，跟孩子们一样，他们可以随心所欲地变换各自的精灵。但是，后来就发生了这样的事。”

他翻到《创世记》中的第三章，读道：

女人对蛇说：园中树上的果子，我们都可以吃；

唯有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，你们不可以吃，也不可以摸，免得你们死亡。

蛇对女人说：你们不一定死。

因为上帝知道，你们吃果子的日子，你们的眼睛就会明亮，你们的精灵将现原形，你们就像上帝一样，懂得善恶之分。

女人看见那棵树的果子好作食物，悦人眼目，而且能使人的精灵现出原形，于是，她就摘下果子，把它吃了；又给了她丈夫，他也吃了。

他们两人的眼睛便都明亮了，他们看见了自己精灵的原形，便同他们说话。

但是，当男人和女人认识了各自的精灵，他们便知道他们发生了很大的变化，因为在那一刻之前，他们似乎与地上、空气中的一切生物完全一体，他们之间没有不同。

他们现在看到了这些不同，懂得了善与恶；他们感到了羞耻，便把无花果树的叶子缝在一起，遮盖自己赤裸的身体……

他合上书。

“罪恶就是这样来到了世界上，”他说，“罪恶、羞耻、死亡，就在他们的精灵固定下来的那个时刻降临了。”

“可是……”莱拉费力地找着自己想说的词，“可是，这并不是真的，是吧？不像化学或者工程学那样真实，不是那种真实，对吗？实际上根本就没有亚当和夏娃吧？卡辛顿院士告诉我说，那只是一种童话而已。”

“按照传统，卡辛顿院士的头衔给予思想自由的人士，他的任务就是对院士们的信仰提出异议，因此他那么讲是很自然的。但是，假设亚当和夏娃是一个虚数，就像负一的平方根：你永远也看不到能证明它存在的任何具体证据，但是如果你把它放到你的方程式里，那么，原本没有它就无法想象的各种东西，现在你都能进行计算了。

“总之，几千年来，教会就是这样教导人们的。鲁萨科夫发现尘埃以后，便终于有了物理证据可以证明：人类在由天真无邪变为老奸巨猾的过程中，的确曾经发生过一些有意义的事情。

“凑巧的是，《圣经》也给我们提供了尘埃这个名词。一开始的时候，人们管它叫鲁萨科夫粒子，但不久便有人指出，在《创世记》第三章结束部分，有这样一段令人好奇的话，也就是上帝因为亚当吃了禁果而诅咒他的话。”他再次打开《圣经》，给莱拉指着那段话。莱拉读道：

你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的；你本是尘埃，仍要归于尘埃……

阿斯里尔勋爵说：“对于这段话的翻译，教会的学者们历来都是苦苦思考。有人说，不该翻译成‘仍要归于尘埃’，而应该译成‘仍要服从于尘埃’。还有人认为，这段话中的‘土’和‘尘埃’像是一语双关，它真实的含义是上帝承认自己的性格当中，有一部分也是有罪的。众说纷纭，没人能让大家观点一致，因为原来的文本就有讹误。但这个词却很达意，不该忽视不用，正因为如此，这些粒子便被叫作尘埃。”

“那食人魔是怎么回事？”莱拉问道。

“总祭祀委员会……也就是你母亲的那一派。她很聪明地看到了机会，从而建立起自己的权力基础，不过她本身就是个聪明人，我敢说这个你已经注意到了。允许各种不同的机构繁荣发展，这符合教会当局的愿望，他们可以从中挑拨，从中获利；如果某一派成功了，他们便可以假装自己一贯是支持那一派的；如果某一派失败了，他们便假称那一派离经叛道，从来没有获得过许可。

“你知道，你母亲一向对权力充满了欲望。最初，她试图用常规的方式来获取权力——也就是通过结婚，但没有奏效，这个我想你已经听说过了。于是，她便转向了教会。当然，她不可能走男人的路子——比如担任神职人员等——她只能采用非常手段，她必须确立自己的地位，建立她自己的渠道，并利用这些渠道。专门研究尘埃是非常明智的一步。人人都害怕尘埃，谁也不知道该怎么办；当她主动提出由她领导进行调查的时候，教会当局大大地松了一口气，然后便给她提供各种资金和资源方面的支持。”