第一卷 附肚童神 第四章 附肚童神（2）（第3/3页）

当日，三藏法师将经书掉进河里之后，他的徒弟入水捞经，却只取回了一部份大乘的“经”，而小乘的“谶”则随水漂流，一部分的“谶”流入了云贵高原的少数民族手中，而另一部分则流入了茅山道士的手中。

由于云贵高原的少数民族生活的地方，多为热带和亚热带气候，地多潮湿，山区中毒虫众多，怪药生长。所以，“养虫”和“巫医”在当地极为盛行。三藏法师的“谶”流入这些地区后，被当地的巫师和魔公采纳，结合“养虫”和“巫医”，演变成了蛊术。

而流入道士手中的那部分“谶”，则被一个叫洛有昌的宋代茅山道士加以利用，创造出了洛降。

洛有昌原是茅山门人，因其擅自以茅山术谋取私利，被当时的茅山教掌教陆祥凌真人打断双腿后逐出了师门。洛有昌被逐之后，不但不思悔改，反而怨恨熏心。干脆放弃了对茅山术的钻研，开始专心研读“谶”中所载的害人之术，创造出了以茅山术为基础的害人降术，称为洛降。洛有昌广收心术不正之人为徒。时至元初，洛有昌自立“降教”，洛降也由此被发扬光大。