第二十四章 崇祯四年的二十七个瞬间（二十四）（第5/7页）

然而，志向高远的黑尔对这些都不感兴趣――比起人类的解放者这个头衔，这些又算得了什么？要不是这桩婚姻能有效的巩固他在马尼拉的地位，让他获得足够的马尼拉官方的支持，他才懒得理会。

他竭力博取菲律宾总督的信任，恰恰是为了让西班牙人支持他的事业。按照历史上的记录，要不了几年，在日本将爆发一场声势浩大的基督徒革命（天草之乱）。只要菲律宾总督同意派出一支远征船队，不出半年，他就能在日本武装出一支使用新式火器的军队，彻底粉碎幕府的武士军团，把日本从愚昧野蛮的德川幕府统治下解放出来。一如穿越前的埃瓦里斯托。冈本和他的父亲，始终致力于从美帝国主义的压迫下解放日本一样……按照他的想法，这个时空的日本人民，不论是否是基督徒，都会感激他所带来的福音。而等到他已经彻底掌握一个国家的时候，到那时西班牙人就对他鞭长莫及了——当年的他只能期望为自己的理想而献身；而身处在这个时空，他却似乎已经看到日本解放者的桂冠与统治者的宝座正在向自己招手。

遗憾的是，残酷的现实很快就狠狠打了他一个耳光——在今年春天，通过一批辗转来到马尼拉，准备去罗马朝圣的日本基督徒之口，埃瓦里斯托。冈本惊讶地得知，从至少五年前开始，日本国内的局势就已经跟他所知道的历史截然不同：在1627年就爆发了的征长战争，提前二百多年陷入风雨飘摇的德川幕府，集体皈依天主教挑起倒幕旗帜的长州藩毛利家……让他的头脑中一时间充满了时空错乱的荒谬感，几乎弄不清自己是来到了十七世纪的大航海时代，还是置身于十九世纪活跃着新选组和天诛人斩的幕末风云……

总之，按照现在收集到的情报来看，解放日本民族、迎接新时代到来的伟业，似乎已经不必麻烦冈本先生来领头了。而在日本传播“主的福音”，也早已有了更成功的推动者——长州藩的皈依，使得日本至少五分之一的版图对基督教敞开了大门，至于天草、岛原一带的潜在基督徒起义者，也早已唯长州藩的马首是瞻，甚至连耶稣会本身，都对长州藩这个“基督教诸侯”极为推崇和支持，整天盼望着毛利家的“东方十字军”横扫日本列岛，让这片“日出之地”沐浴主的荣光……看上去似乎已经没有了后来者插足的余地。

而更让他惊心的是，各个现代中国穿越者的势力，似乎已经遍布在地球的各个角落：从北美到南美，从南非到澳洲，还有距离马尼拉很近的现代中国版图最南端——海南岛……这些中国穿越者的各种活动，正在渐渐让整个世界的历史都脱离了原本的轨道，就连如今变得陌生的日本时局，也跟他们不无关系。

比如说，那个在原本的历史上默默无闻，在这个时空却名震日本的“长州宿老”守随信吉，就似乎跟海南岛那帮现代中国人有着很多勾搭。但埃瓦里斯托。冈本依旧无法确认这个家伙的身份：究竟是同样来自未来的日本穿越者？未来中国人树立起来充当傀儡，用于统治日本的土著代理人？又或者干脆是一个学溜了日语伪装成日本人的未来中国人？没办法，中国人和日本人的体型和面貌，实在是差异不大。

面对着如此错综复杂、宛如雾里看花的混乱局势，让恐怖分子黑尔一时间心乱如麻，但偏偏又决定不下来，究竟是在马尼拉火速组织一支十字军，参与日本列岛一触即发的倒幕内战，还是继续潜藏身份、积蓄实力，等待不知是否会有的所谓天时……最后只能一边设法探听情报，一边慢慢盘算下一步的计划。

——他不知道的是，也正是因为有这么多穿越者的存在，已经极大地干扰了原本的历史进程，将很多历史事件都变得面目全非，所以他在马六甲和菲律宾的一系列行动，才根本没有引起任何穿越者的注意……

而在另一边，跟着他乘坐同一条倒霉的走私船一起穿越到这个时空的菲律宾水手马科斯，倒是没有那么多改变世界、拯救国家的心思——这家伙差不多只是想着如何让自己过得舒服一点儿，就已经到头了。

在另一个时空里，马科斯自从辍学之后，在各种从事非法营生的船只上的水手生涯足足持续了20多年，他一度认为自己是个天生的幸运儿。不论是所驾驶的偷渡船被韩国海警扣押拘留，自己进了牢房被牢头反复爆菊花；还是所在的走私船遇上俄罗斯边防军的武装巡逻舰，被机关炮打得冒火喷烟险些去见了海龙王，至少到最后自己都保住了性命。可是马科斯做梦也无法想到，命运居然以如此别开生面的方式开了个大玩笑，把他连同鲭鱼号走私船上的所有人，都抛到了这么个他至今也还没彻底搞明白的奇怪世界。记得在那个噩梦般的日子，当他们乘坐的救生艇被风浪掀翻而落海时，马科斯几乎以为自己要没命了。